我爱宪法,因为4篇

发布时间：2022-08-26 13:40:03 浏览数：次

我爱宪法,因为4篇我爱宪法,因为　学习领会在省部级主要领导干部专题研讨班上重要　讲话心得体会33篇　省部级主要领导干部“学习******重要讲话精神，迎接党下面是小编为大家整理的我爱宪法,因为4篇,供大家参考。

我爱宪法,因为4篇

篇一：我爱宪法,因为

领会在省部级主要领导干部专题研讨班上重要

　讲话心得体会 3 3 篇

　省部级主要领导干部“学习******重要讲话精神，迎接党的二十大”专题研讨班 26 日至 27 日在京举行。******发表了十分重要的讲话，强调全党必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，在新征程上踔厉奋发、勇毅前行、团结奋斗，奋力谱写全面建设社会主义现代化国家崭新篇章。“伟大旗帜”之所以伟大，是因为其中所承载的非凡意义对新时代党和国家事业发展、对推进中华民族伟大复兴历史进程具有决定性意义。

　“伟大旗帜”代表着时代需要、历史选择。如今，实现中华民族伟大复兴进入关键时期，目标已经清晰可见，但前方的艰难险阻超乎想象。行进在新长征路上的中国，前所未有地置身于复杂环境中，世界变局和复兴全局相互激荡，新矛盾和旧问题彼此交织，有形斗争和无形较量轮番博弈……目标越是远大，航程越是风高浪急，就越需要有领导核心的掌舵定向、科学理论的指引领航。十年的砥砺奋进让我们深切认识到，******是风雨来袭时新时代中国共产党和中国人民最坚实可靠的主心骨，***新时代中国特色社会主义思想是新时代“中华号”航船劈波斩浪最科学正确的指南针。正是从理论的深沉呼唤中、历史的深刻启示中、现实的深切需要中，我们党始终高举

　中国特色社会主义这面“伟大旗帜”。

　“伟大旗帜”承载着民心所向、众望所归。历史的关键瞬间，因为它具有价值原点意义而成为永恒。2012 年 11 月 15 日，刚刚当选为中共中央***的***同志，就鲜明地表达了执政理念：“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”这是一个大党大国领袖对人民的深情承诺，从这里出发，人民领袖始终和人民在一起。试着还原几个场面，更能真切体会“人民领袖爱人民，人民领袖人民爱”的深情厚意。在决胜脱贫攻坚的“大战”中，在抗击新冠肺炎疫情的“大考”中，在解决民生难题的“大事”中，******始终牵挂着群众的生活困难，把千家万户的安危冷暖放在心上，无论是坚定践行“绿水青山就是金山银山”理念，还是牢牢坚持“房子是用来住的、不是用来炒的”定位；无论是下定决心推行“双减”整治教育顽疾，还是重拳治理文娱乱象清朗社会风气……******对民生疾苦念兹在兹，为了人民的获得感、幸福感、安全感更是行之笃之。

　“伟大旗帜”印证着念念不忘、必有回响。放眼神州大地，******的卓越领导才能、崇高人格风范、赤诚为民情怀深入人心，***新时代中国特色社会主义思想的真理力量、精神力量、实践力量充分彰显。这就是“伟大旗帜”的非凡意义最深刻、最生动的诠释，它犹如一座耸入云间的高峰、一面高高飘扬的旗帜，指引着具有悠长文明的民族和国家进行着人类历史上气势如虹、激动人心的伟大实践。

　伟人及其思想的力量一旦转化为亿万群众的自觉，就会让涓涓细流汇成浪奔之涌、点点滴水聚成澎湃之势，迸发出改造大地、更新山河的洪荒之力。

　“伟大旗帜”就是要承载如此的“深情厚意”，让 9600 多万名党员、14 亿多中国人民像葵花籽一样紧紧地贴在一起。一心向红日、紧跟领路人，砥砺新征程，在党的二十大到来之际，让我们以最饱满的奋进姿态朝着灿烂光明的伟大目标勇毅前行！

　学习省部级主要领导干部专题研讨班重要讲话心得体会

　7 月 26 日至 27 日，省部级主要领导干部“学习******重要讲话精神，迎接党的二十大”专题研讨班在京举行。***指出，当前世界百年未有之大变局加速演进，世界之变、时代之变、历史之变的特征更加明显。我国发展面临新的战略机遇、新的战略任务、新的战略阶段、新的战略要求、新的战略环境，需要应对的风险和挑战、需要解决的矛盾和问题比以往更加错综复杂。广大党员干部要常怀“忧患意识”，坚定理想信念、提高自身本领、坚持从严治党，才能在世界之大变局中“独树一帜”，成为时代变局的“智者”。

　坚定理想信念，常怀“忧患意识”做世界变局的“清醒者”。只有坚定理想信念，才能在世界之大变局的复杂环境中“不畏浮云遮望眼，乱云飞渡仍从容”。理想信念动摇是最危险的动摇，理念信念滑坡

　是最危险的滑坡。理想信念不坚定，就会“缺钙”，就会得“软骨病”。只有具备了坚定的理想信念，保持始终如一的初心，才能做到乱花纷扰“不眯眼”、风雨来时“不退缩”。“不畏浮云遮望眼，乱云飞渡仍从容。”中国共产党第十九届中央委员会第六次全体会议强调，全党必须铭记生于忧患、死于安乐，常怀远虑、居安思危。生逢伟大时代，肩负历史重任，在阔步前行时，不妨多些忧患意识。作为新时代的党员干部，要坚持做到理论创新每前进一步，理论武装就跟进一步，自觉做***新时代中国特色社会主义思想的坚定信仰者、忠实实践者，以党的先进理论铸牢思想之魂，常怀忧患意识，坚决不做“李自成”“洪秀全”，做好世界大变局之“清醒者”。

　” 克服本领恐慌，常怀“忧患意识”，做世界变局的“清醒者”。******强调，本领恐慌在党内相当一个范围、相当一个时期都是存在的。我们正处在新时代、新形势和新环境下，肩负着新使命、新任务和新目标，自身的学识经验和能力如不能及时“更迭”，在知识的更新换代下就必然会发生“过时”，产生“恐慌”。中国共产党人始终存在强烈的忧患意识，面对这些挑战与风险。广大党员干部要善于凝聚合力，沉下心来思考问题症结，耐下心来补足能力之钙，恒下心来融入学习氛围，不断充实自己的精神家园，正确对待本领恐慌，不必视“本领恐慌”为“洪水猛兽”，但也不能只把“恐慌”挂在嘴上，要积极“浇水”、多多“松土”、勤晒“阳光”，让“本领恐慌”变为“本

　领高强”，做时代变局的“清醒者”。

　” 坚持从严治党，常怀“忧患意识”，做世界变局的“清醒者”。******强调，各级领导干部特别是主要负责同志必须切实担负起管党治党的政治责任，始终保持“赶考”的清醒，保持对“腐蚀”“围猎”的警觉，把严的主基调长期坚持下去，以系统施治、标本兼治的理念正风肃纪反腐，不断增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力。各级党组织要继续以强烈的历史责任感、深沉的使命忧患感、顽强的意志品质推进党风廉政建设和反腐败斗争，不松懈、不停歇，扎紧制度的篱笆，织密反腐的网络，构建起不敢腐、不能腐、不想腐的长效机制，清除党的建设发展中的“拦路虎”，努力构建海晏河清的政治生态，为全面建成社会主义现代化强国、实现中华民族伟大复兴的“中国梦”提供坚强保障。广大党员干部应树立正确的权力观、政绩观、事业观，在各种诱惑面前能够站稳清廉的政治立场，坚决抵制歪风邪气的侵蚀，不拿原则做交易，把牢“廉洁”的思想“开关”，锻造共产党人的浩然正气，风清气正地凝聚民族复兴的磅礴伟力，做世界变局的“清醒者”。

　孟子有云：“生于忧患，死于安乐。”当今世界正经历百年未有之大变局，我国的发展也正处于重要战略机遇期，面临着不少重大挑战、重大风险、重大阻力和重大矛盾，历史的教训、现实的趋势，都昭示着党员干部唯有牢牢树立忧患意识才能抓住机遇、应对挑战，在危机

　中育新机，于变局中开新局。

　“学习******重要讲话精神，迎接党的二十大”专题研讨班重要讲话心得体会

　2022 年 7 月 26 日至 27 日，省部级主要领导干部“学习******重要讲话精神，迎接党的二十大”专题研讨班在京举行。******发表重要讲话强调，在全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的新征程上，全党必须高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持以马克思主义中国化时代化最新成果为指导，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚定不移推进中华民族伟大复兴历史进程。我们要牢牢把握新时代新征程党的中心任务，提出新的思路、新的战略、新的举措，继续统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，踔厉奋发、勇毅前行、团结奋斗，奋力谱写全面建设社会主义现代化国家崭新篇章。

　******发表了十分重要的讲话，科学分析了当前国际国内形势，深刻阐述了过去 5 年工作和新时代 10 年的伟大变革，深刻阐释了新时代坚持和发展中国特色社会主义的重大理论和实践问题，深刻阐明了未来一个时期党和国家事业发展的大政方针和行动纲领，具有很强的政治性、理论性、指导性，对于全党深刻领悟“两个确立”的决定性意义，进一步增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两

　个维护”，具有十分重要的意义。要认真学习领会，把思想和行动统一到******重要讲话精神上来，统一到党中央决策部署上来，坚定信心，认真抓好本地区本部门改革发展稳定各项工作，以实际行动迎接党的二十大胜利召开。

　******重要讲话，深刻阐明了关系党和国家事业发展的一系列重大理论和实践问题。大家通过学习，坚定了战略自信，保持了战略清醒，增强了信心斗志。要继续深化学习领会******重要讲话精神，深刻领悟“两个确立”的决定性意义，坚定不移维护******党中央的核心、全党的核心地位，进一步学懂弄通做实***新时代中国特色社会主义思想，不断增强政治判断力、政治领悟力、政治执行力。

　即将召开的党的二十大，是在进入全面建设社会主义现代化国家新征程的关键时刻召开的一次十分重要的大会，将科学谋划未来 5 年乃至更长时期党和国家事业发展的目标任务和大政方针，事关党和国家事业继往开来，事关中国特色社会主义前途命运，事关中华民族伟大复兴。明确宣示党在新征程上举什么旗、走什么路、以什么样的精神状态、朝着什么样的目标继续前进，对团结和激励全国各族人民为夺取中国特色社会主义新胜利而奋斗具有十分重大的意义。谋划和推进党和国家各项工作，必须深入分析国际国内大势，科学把握我们面临的战略机遇和风险挑战。当前，世界百年未有之大变局加速演进，

　世界之变、时代之变、历史之变的特征更加明显。我国发展面临新的战略机遇、新的战略任务、新的战略阶段、新的战略要求、新的战略环境，需要应对的风险和挑战、需要解决的矛盾和问题比以往更加错综复杂。全党必须增强忧患意识，坚持底线思维，坚定斗争意志，增强斗争本领，以正确的战略策略应变局、育新机、开新局，依靠顽强斗争打开事业发展新天地，最根本的是要把我们自己的事情做好。

　党的十九大以来的 5 年极不寻常、极不平凡。党中央统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，团结带领全党全军全国各族人民有效应对严峻复杂的国际形势和接踵而至的巨大风险挑战，以奋发有为的精神把新时代中国特色社会主义推向前进。我们坚持加强党的全面领导和党中央集中统一领导，全力推进全面建成小康社会进程，着力推动高质量发展，蹄疾步稳推进改革，扎实推进全过程人民民主，积极发展社会主义先进文化，突出保障和改善民生，集中力量实施脱贫攻坚战，大力推进生态文明建设，坚决维护国家安全，保持社会大局稳定，大力度推进国防和军队现代化建设，坚决维护台海和平稳定，全方位开展中国特色大国外交。我们隆重庆祝中国共产党成立一百周年、中华人民共和国成立 70 周年，在全党开展党史学习教育。特别是面对突如其来的新冠肺炎疫情，我们坚持人民至上、生命至上，开展抗击疫情人民战争、总体战、阻击战，最大限度保护了人民生命安全和身体健康，统筹经济发展和疫情防控取得世界上最好的

　成果。我们依照宪法和基本法有效实施对特别行政区的全面管治权，制定实施香港特别行政区维护国家安全法，牢牢把握香港大局。面对国际局势急剧变化，我们在斗争中维护国家尊严和核心利益，牢牢掌握了我国发展和安全主动权。我们深入推进全面从严治党，持之以恒正风肃纪，一体推进不敢腐、不能腐、不想腐，党同人民群众的血肉联系更加紧密，党内良好政治生态不断形成和发展，为党和国家各项事业发展提供了坚强政治保证。

　从党的十八大开始，中国特色社会主义进入新时代。10 年来，我们坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观，全面贯彻新时代中国特色社会主义思想，全面贯彻党的基本路线、基本方略，采取一系列战略性举措，推进一系列变革性实践，实现一系列突破性进展，取得一系列标志性成果，攻克了许多长期没有解决的难题，办成了许多事关长远的大事要事，经受住了来自政治、经济、意识形态、自然界等方面的风险挑战考验，党和国家事业取得历史性成就、发生历史性变革。新时代 10 年的伟大变革，在党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史、中华民族发展史上具有里程碑意义。

　中华民族伟大复兴不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，必须勇于进行具有许多新的历史特点的伟大斗争，准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。10 年来，我们遭遇的风险挑战风高浪急，有时甚至是惊

　涛骇浪，各种风险挑战接踵而至，其复杂性严峻性前所未有。我们坚定信心、迎难而上，一仗接着一仗打。我们取得的一切成就，都是党和人民一道奋斗出来的。

　拥有马克思主义科学理论指导是我们党鲜明的政治品格和强大的政治优势。实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行。党的十八大以来，国内外形势新变化和实践新发展，迫切需要我们深入回答一系列重大理论和实践问题。我们坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，形成了新时代中国特色社会主义思想，实现了马克思主义中国化新的飞跃。全党要把握好新时代中国...

篇二：我爱宪法,因为

起床吃完早餐后，小云背起书包去上学。今天小云过得很开心，他因为上一学期在学校遵纪守法，爱护公共财产，被评选为班级“文明之星”。下午放学后，小云用自己的零花钱给即将过生日的朋友大山买了一件礼物。在路上，小云看到路边广告栏张贴了“当兵光荣”的征兵通知，心中非常崇敬，心想长大后也要去当兵。回家以后，小云请妈妈为他做一些牛肉饼，他明天带去春游。因为班上有回族同学，他要尊重他们的风俗习惯。小云的一天在这一天，小云行使了哪些公民的基本权利？小云履行了哪些公民的基本义务？

　第四课第一框公民基本义务

　公民基本义务依法服兵役维护国家统一和民族团结依法纳税维护国家安全、荣誉和利益其他基本义务本框概览公民基本义务遵守宪法法律

　新闻速递新闻一：2月17日，一男子喝了酒后在火车站出口处闹事，推搡、辱骂、拳打防疫防控工作人员。民警立即赶赴现场并将该男子制服。该男子因涉嫌寻衅滋事被上海铁路警方予以行政拘留10日处理。新闻二：近日，江苏泰州一男子刘某通过顺手牵羊的方式，多次盗窃街边遮阳伞。泰州市公安局海陵分局接到报案后立即展开侦查，通过调取监控、研判分析，很快确定刘某身份并将其抓获。目前，刘某因盗窃行为被公安机关依法行政拘留7日。新闻中人物的结局带给我们怎样的启示？

　遵守宪法和法律保护国家秘密遵守劳动纪律爱护公共财产遵守公共秩序遵守社会公德

　1.遵守宪法和法律（P48 第一段）(1)内涵：保守国家秘密，爱护公共财产，遵守劳动纪律，遵守公共秩序，尊重社会公德，都是遵守宪法和法律的具体体现。(2)做法：我们要自觉做到尊法学法守法用法，共同营造守法光荣、违法可耻的社会氛围。

　精准帮扶助力少数民族村庄走上致富路

　完善香港特区选举制度香港特别行政区选举制度是香港政治体制的重要内容，对“一国两制”实践具有重大影响。2021年3月11日，第十三届全国人民代表大会第四次会议通过《全国人民代表大会关于完善香港特别行政区选举制度的决定》。主要是修改香港特区行政长官和立法会的产生办法，如“设立候选人资格审查委员会”，负责审查并确认选举委员会委员候选人、立法会议员候选人和行政长官候选人的资格。这是落实“爱国者治港”原则的必然要求。帮助少数民族脱贫致富、完善香港特区选举制度等行动有何意义？维护国家统一和全国各民族团结，我们能做些什么？

　2.维护国家利益（P49）(1)维护国家统一和全国各民族团结（P48第一段）①意义：我国是统一多民族国家，国家的统一和民族的团结，是我国顺利进行社会主义现代化建设的基本保证。②做法：每个公民都应当把自己的命运与国家盛衰、民族兴亡紧密联系在一起，自觉维护国家领土的完整和主权的统一，维护民族之间平等团结互助和谐的关系。

　大年初一，戍边战士在喀喇昆仑给祖国人民拜年春节是中华民族最重要的传统节日之一，为什么他们不回家？

　2.维护国家利益(2)维护国家安全、荣誉和利益（P48第二段）①维护国家安全：主权、领土完整；国家秘密不被窃取、泄漏、出卖；社会秩序不被破坏等。②维护国家荣誉：国家尊严不受侵犯，国家荣誉不受玷污。③维护国家利益：政治、经济和安全等各方面的利益。

　英雄屹立喀喇昆仑——向卫国戍边英雄致敬从边防战士的故事中，我们可以体会到公民依法服兵役有何重要意义？

　3.依法服兵役（p50)(1)保卫国家、抵抗侵略是公民的神圣职责。依照法律服兵役和参加民兵组织是公民的光荣义务。普法小贴士：“兵役”是指国家关于公民参加武装组织或在武装组织之外承担军事任务、接受军事训练的制度。主要包括公民在军队中服现役，在军队外服预备役，以及在校学生接受军事训练等方面的有关规程。

　依法服兵役(2)我国兵役法规定，我国实行以志愿兵役为主体的志愿兵役与义务兵役相结合的兵役制度。兵役分为现役和预备役。普法小贴士：义务兵：按义务兵役制服役的士兵。现在每年人武部门招募的战士，通常服役两年，即为义务兵。志愿兵：是指服义务兵役制满年限后，根据军队需要和本人自愿与部队签订劳动合同，继续在部队服役并且享受工资及其它待遇的职业军人。也称为合同兵或士官。也从普通高等学校直招需求专业的大学生。

　我国国防支出数据当前，国际安全面临的不稳定性不确定性更加突出，新冠肺炎疫情全球肆虐，霸权主义、强权政治、单边主义时有抬头，地区冲突和局部战争持续不断，国际安全体系和秩序受到冲击。我国国土安全面临的风险挑战不容忽视，陆地边界争议尚未彻底解决，岛屿领土问题和海洋划界争端依然存在；民进党当局顽固坚持“台独”分裂立场，是台海和平稳定的最大现实威胁。针对当前的复杂形势，可以说，天下并不太平，国防必须强大。强国必须强军，军强才能国安。2021年全国财政安排国防支出预算13795.44亿元，比上年预算执行数增长6.8%。你知道国家财政收入的主要来源是什么吗？

　纳税大户：老干妈陶华碧说：我要把老干妈卖到国外去，挣外国人的钱。老干妈已经做到了，老干妈在2016年日销超过200万瓶，年销售额45亿，带动超过800万人就业，据不完全统计，老干妈三年总共纳税超出18亿。在采访中，陶华碧说道：“我卖米豆腐都要纳税，我走路去上税。你不去上税，你的脸都没有搁处。一直到现在，我70多岁，我都给员工讲不要偷税、漏税、抗税、骗税。我们国家要靠税收，我们要为国家着想，也要为社会着想，也要为贵州人民争光。

　我们为什么要依法纳税？偷税漏税行为有何危害？

　4.依法纳税(P52)①原因：税收是国家财政收入的主要来源。②要求：依法纳税是公民的一项基本义务，任何偷税、欠税、骗税、抗税的行为都是违法行为，情节严重、构成犯罪的要依法追究刑事责任。

　网络主播偷逃税，被追缴并处罚款薇娅偷逃税，被追缴并处罚款13.41亿元浙江省杭州市税务部门经税收大数据分析发现网络主播黄薇（网名：薇娅）涉嫌偷逃税款。经查，黄薇在 2019年至 2020年期间，通过隐匿个人收入、虚构业务转换收入性质虚假申报等方式偷逃税款 6.43亿元，其他少缴税款 0.6亿元。2021年 12月，依据《中华人民共和国个人所得税法》《中华人民共和国税收征收管理法》《中华人民共和国行政处罚法》等相关法律法规规定，对黄薇追缴税款、加收滞纳金并处罚款，共计 13.41亿元。又一网络主播被罚！“驴嫂平荣”被追缴并罚款6200.3万2022年2 2月 22日，广东省广州市税务部门通过税收大数据分析，发现网络主播平荣（网名：驴嫂平荣）涉嫌偷逃税款。经查，平荣在 2019年至 2020年期间，通过隐匿直播带货佣金收入偷逃个人所得税 1926.05万元，未依法申报其他生产经营收入少缴有关税款 1450.72万元。广州市税务局稽查局依据相关法律法规规定，对平荣追缴税款、加收滞纳金并处 0.6倍罚款，共计 6200.3万元。日前，广州市税务局稽查局已依法向平荣送达税务行政处理处罚决定书。

　薇娅直播间被封后……你怎样看待群中“希望薇娅继续直播”“薇娅加油”这样的言论？税收与我们每个人都息息相关。在生活中，我们很难将平坦宽敞的道路，绿树成荫的街道，明亮的路灯，通畅的水、电、气、通讯网络、广播电视，遭受灾难的医疗、生活救助，还有教育、国家安全、社会秩序等以税收挂起钩来。然而，所有这一切又都实实在在地洋溢出税收“取之于民，用之于民”的真谛，揭示出我们人人都是税收回报的享受人。民以食为天，国以税为本。税是国家富强、社会安定、人民安居乐业的有力支撑。我们人人都有责任维护税收，抵制偷税漏税行为。

　其他基本义务 劳动的义务； 受教育的义务； 夫妻双方实行计划生育的义务； 父母抚养教育未成年子女的义务； 成年子女赡养扶助父母的义务。

　本课小结依法履行义务①遵守宪法法律②维护国家统一和全国各民族团结③维护国家安全、荣誉和利益④依法服兵役⑤依法纳税⑥劳动的义务；受教育的义务；夫妻双方实行计划生育的义务；父母抚养教育未成年子女的义务；成年子女赡养扶助父母的义务。

篇三：我爱宪法,因为

土中国》之(1)乡土本色

　作者费孝通

　从基层上看去中国社会是乡土性的。我说中国社会的基层是乡土性的那是因为我考虑到从这基层上曾长出一层比较上和乡土基层不完全相同的社会而且在近百年来更在东西方接触边缘上发生了一种很特殊的社会。这些社会的特性我们暂时不提将来再说。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人。他们才是中国社会的基层。

　我们说乡下人土气虽则似乎带着几分藐视的意味但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土因为在乡下住种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人那些人的生活怎样对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。以现在的情形来说这片大陆上最大多数的人是拖泥带水下田讨生活的了。我们不妨缩小一些范围来看三条大河的流域已经全是农业区。而且据说凡是从这个农业老家里迁移到四围边地上去的子弟也老是很忠实地守着这直接向土里去讨生活的传统。最近我遇着一位到内蒙旅行回来的美国朋友他很奇怪的问我你们中原去的人 到了这最适宜于放牧的草原 依旧锄地播种 一家家划着小小的一方地 种植起来真象是向土里一钻看不到其他利用这片地的方法了。我记得我的老师史禄国先生也告诉过我远在西伯利亚中国人住下了不管天气如何还是要下些种子试试看能不能种地。——这样说来我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史自然也会受到土的束缚现在很有些飞不上天的样子。

　靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人但是乡下 “土”是他们的命根。在数量上占着最高地位的神无疑的是“土地” 。

　“土地”这位最近于人性的神老夫老妻白首偕老的一对管着乡间一切的闲事。他们象征着可贵的泥土。我初次出国时 我的奶妈偷偷的把一包用红纸裹着的东西 塞在我箱子底下。

　后来 她又避了人和我说假如水土不服老是想家时可以把红纸包裹着的东西煮一点汤吃。这是一包灶上的泥土。——我在《一曲难忘》的电影里看到了东欧农业国家的波兰也有这类似的风俗使我更领略了“土”在我们这种文化里所占和所应当占的地位了。

　农业和游牧或工业不同 它是直接取资于土地的。

　游牧的人可以逐水草而居 飘忽无定做工业的人可以择地而居迁移无碍而种地的人却搬不动地长在土里的庄稼行动不得侍候庄稼的老农也因之象是半身插入了土里土气是因为不流动而发生的。

　直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的。我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友。

　我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响。他摇了摇头不但语言上看不出什么影响其他方面也很少。他接着说 “村子里几百年来老是这几个姓我从墓碑上去重构每家的家谱清清楚楚的一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土上的一代一代的下去不太有变动。

　”——这结论自然应当加以条件的但是大体上说这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信以农为生的人世代定居是常态迁移是变态。大旱大水连年兵乱可以使一部分农民抛井离乡即使象抗战这样大事件所引起基层人口的流动我相信还是微乎其微的。

　当然我并不是说中国乡村人口是固定的。这是不可能的因为人口在增加一块地上只要几代的繁殖人口就到了饱和点过剩的人口自得宣泄出外负起锄头去另辟新地。可是老根是不常动的。这些宣泄出外的人象是从老树上被风吹出去的种子找到土地的生存了又形成一个小小的家族殖民地找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了或是“发迹” 了。

　我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子 拼命在垦地。在云南我看见过这类种子所长成的小村落还不过是两三代的事我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂” 以及死了给狗吃的路毙尸体。

　不流动是从人和空间的关系上说的从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的而是以一处住在的集团为单位的。本来从农业本身来看许多人群居在一处是无需的。耕种活动里分工的程度很浅至多在男女间有一些分工好象女的插秧男的锄地等。这种合作与其说是为了增加效率不如说是因为在某一时间男的忙不过来家里人出来帮帮忙罢了。耕种活动中既不向分工专业方面充分发展农业本身也就没有聚集许多人住在一起的需要了。我们看见乡下有大小不同的聚居社区也可以想到那是出于农业本身以外的原因了。

　乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里 除了军队、学校这些特殊的团体外 家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方可能有这类情形大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代人少地多的结果同时也保持了他们个别负责独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。

　中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点 一、每家所耕的面积小 所谓小农经营所以聚在一起住 住宅和农场不会距离得过分远。

　二、需要水利的地方 他们有合作的需要在一起住合作起来比较方便。三、为了安全人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下兄弟分别继承祖上的遗业使人口在一地方一代一代的积起来成为相当大的村落。

　无论出于什么原因中国乡土社区的单位是村落从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的但是人口的流动率小社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少生活隔离各自保持着孤立的社会圈子。

　乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话在人和人的关系上也就发生了一种特色每个孩子都是在

　人家眼中看着长大的在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会没有陌生人的社会。

　在社会学里我们常分出两种不同性质的社会一种并没有具体目的只是因为在一起生长而发生的社会一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用 Tonnies 的话说前者是Gemeinschaft后者是 Gesellschaft用 Durkheim 的话说前者是“有机的团结” 后者是“机械的团结” 。用我们自己的话说前者是礼俗社会后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民他们平素所接触的是生而与俱的人物正象我们的父母兄弟一般并不是由于我们选择得来的关系而是无须选择甚至先我而在的一个生活环境。

　熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。

　“学”是和陌生的最初接触 “习”是陶炼 “不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说社会和个人在这里通了家。

　“我们大家是熟人打个招呼就是了还用得着多说么”——这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会各人不知道各人的底细所以得讲个明白还要怕口说无凭画个押签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。

　“这不是见外了么”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的其实最可靠也没有了因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的类于神话的故事真多说是某人接到了大批磁器还是他祖父在中国时订的货一文不要的交了来还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

　这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会象植物一般的在一个地方生下根从容地去摸熟每个人的生活象母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的但是在做母亲的人听来都清清楚楚还能听出没有用字音表达的意思来。

　不但对人 他们对物也是 “熟悉” 的。

　一个老农看见蚂蚁在搬家了 会忙着去田里开沟他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人不需要这种原则他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读论语时看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释 “孝” 的意义时 我感觉到这乡土社会的特性了。

　孝是什么孔子并没有抽象的加以说明而是列举具体的行为因人而异的答覆了他的学生。最后甚至归结到心安两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格然后去承他们的欢做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。

　这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中从乡土社会进入现在社会的过程中我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是土气成了骂人的词汇 “乡”也不再是衣锦荣归的去处了。

　《乡土中国》之(2)文字下乡

　作者费孝通

　乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症侯。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说但是说乡下人“愚” 却是凭什么呢乡下人在马路上听见背后汽车连续的按喇叭慌了手脚东避也不是西躲又不是司机拉住闸车在玻璃窗里探出半个头向着那土老头儿啐了一口“笨蛋 ” ——如果这是愚 真冤枉了他们。

　我曾带了学生下乡 田里长着包谷 有一位小姐冒充着内行说 “今年麦子长得这么高。

　”旁边的乡下朋友虽则没有啐她一口但是微微的一笑也不妨译作“笨蛋” 。乡下人没有见过城里的世面因之而不明白怎样应付汽车那是知识问题不是智力问题正等于城里人到了乡下连狗都不会赶一般。如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是 “白痴”  自然没有理由说乡下人不知道 “靠左边走” 或 “靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。

　“愚”在什么地方呢

　其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字我们称之曰“文盲” 意思是白生了眼睛连字都不识。这自然是事实。我决不敢反对文字下乡的运动可是如果说不识字就是愚我心里总难甘服。

　“愚”如果是智力的不足或缺陷识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字而且识字的能力都不及人呢

　说到这里我记起了疏散在乡下时的事来了。同事中有些孩子送进了乡间的小学在课程上这些孩子样样比乡下孩子学得快、成绩好。教员们见面时总在家长面前夸奖这些孩子们有种、聪明。这等于说教授们的孩子智力高。我对于这些恭维自然是私心窃喜。穷教授别的已经全被剥夺但是我们还有别种人所望尘莫及的遗传。但是有一天我在田野里看放学回来的小学生们捉蚱蜢那些“聪明”而有种的孩子扑来扑去屡扑屡失而那些乡下孩子却反应灵敏一扑一得。回到家来刚才一点骄傲似乎又没有了着落。

　乡下孩子在教室里认字认不过教授们的孩子和教授们的孩子在田野里捉蚱蜢捉不过乡下孩子在意义上是相同的。我并不责备自己孩子蚱蜢捉得少第一是我们无需用蚱蜢来加菜 云南乡下蚱蜢是下饭的味道很近于苏州的虾干第二是我的孩子并没有机会练习。教

　授们的孩子穿了鞋袜为了体面不能不择地而下足弄污了回家来会挨骂于是在他们捉蚱蜢时不免要有些顾忌动作不活灵了。这些也许还在其次他们日常并不在田野里跑惯要分别草和虫须费一番眼力蚱蜢的保护色因之易于生效。——我为自己孩子所做的辩护是不是同样也可以用之于乡下孩子在认字上的“愚”呢我想是很适当的乡下孩子不象教授们的孩子到处看见书籍这不是他们日常所混熟的环境。教授们的孩子并不见得一定是遗传上有什么特别善于识字的能力显而易见的却是有着易于识字的环境。这样说来乡下人是否在智力上比不上城里人至少还是个没有结论的题目。...

篇四：我爱宪法,因为

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　不相信和相信

　◎龙应台

　二十岁之前相信的很多东西，后来一件一件变成不相信。

　曾经相信过文明的力量。

　后来知道，原来人的愚昧和野蛮不因文明的进展而消失，只是愚昧野蛮有很多不同的面貌：

　纯朴的农民工人、深沉的知识分子、自信的政治领袖、替天行道的王师，都可能有不同形式的巨大愚昧和巨大野蛮，而且野蛮和文明之间，竟然只有极其细微、随时可以被抹掉的一线之隔。

　曾经相信过正义，后来知道，原来同时完全可以存在两种正义，而且彼此抵触、冰火不容。

　选择其中之一，正义同时就意味著非正义。

　而且，你绝对看不出，某些人在某一个特定的时机热烈主张某一个特定的正义，其中隐藏著深不可测的非正义。

　曾经相信过爱情，后来知道，原来爱情必须转化为亲情才可能持久，但是转化为亲情的爱情，犹如化入杯水中的冰块——它还是冰块吗？

　曾经相信过海枯石烂作为永恒不灭的表征，后来知道，原来海其实很容易枯，石也很容易烂。

　雨水很可能不再来，沧海不会再成桑田。

　原来，自己脚下所踩的地球，很容易被毁灭。

　二十岁之前相信的很多东西，有些其实到今天也还相信。

　譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠；譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全；譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样；譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光；譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。

　那么，有没有什么，是我二十岁前不相信的，现在却信了呢？

　有的，不过都是些最平凡的老生常谈。

　曾经不相信“性格决定命运”，现在相信了；曾经不相信“色即是空”，现在相信了；曾经不相信“船到桥头自然直”，现在有点信了；曾经不相信无法实证的事情，现在也还没准备相信。

　但是，有些无关实证的感觉，我明白了。

　譬如李叔同圆寂前最后的手书：“君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

　问余何适，廓尔忘言，华枝春满，天心月圆。”

　相信与不相信之间，彷佛还有令人沉吟的深度。

　（聂勇摘自《中国时报》 2007 年 8 月 10 日）

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　动人心弦的绝唱

　◎苇川

　老鸟（德国种褐色芙蓉）

　来我家有六七年了，当时和它一起来的还有一只日本种黄芙蓉，它俩都有一副美妙甜润的歌喉，时常一起歌唱，像重唱、对唱、花腔、美声……委婉动听，让我们仿佛置身于纯净的大自然，给我家带来无心的欢乐。

　可惜好景不长，那只日本芙蓉在洗澡时，被阿姨不小心给呛死了，那是 2003 年的悲剧。老鸟那时还年轻，可能是目睹了兄弟死去的惨景，从此除了吃喝一声不响，我们怀疑它是不是得了忧郁症。

　为不让它太寂寞，我又领回了现在这只日本种小黄鸟。

　它像个傻乎乎憨厚的小伙子，在我晃来晃去领它回家的路上，什么也不怕，只顾埋头吃米，到了家就直着嗓子大叫。

　老鸟对它的出现毫不理会，对它河北梆子一样的喊叫不屑一顾，一年半中老鸟没有正眼看过小鸟。

　如果把他们放在一起，老鸟就会狠狠地啄咬小鸟，尽管小鸟用各种啼声对它献媚，老鸟仍然深深地沉浸在对老伙伴的思念中。

　小鸟会回应我们的呼叫，老鸟不会。

　我们一直以为它哑巴了。

　妹妹从美国回家时认为我们冷落了老鸟，在我们热情地叫“小鸟、小鸟” 时，她总是蹲在老鸟的笼子旁，一遍遍地叫着“老鸟、老鸟”。

　一天，老鸟用沙哑的嗓音， “叽” 的一声回应了妹妹的呼唤，打开了封闭一年半的喉咙。

　我们欢呼雀跃，每天鼓励它、叫它，它的声音越来越响。

　当它开始歌唱时，是那么娴熟，那么舒展，特别是用舌的颤动让气流滚动发出的一串串的颤音，简直是余音绕梁。

　就这样老鸟与小鸟开始了西洋美声与传统戏曲的结合。

　这一对“断背山” 似的好兄弟，当一个见不到另一个时，就会焦急地相互呼唤，宛如隔山对话。

　一年年过去，老鸟老了，小鸟成年了。

　老鸟歌唱的声音越来越低，歌唱次数越来越少。小鸟却越来越活泼，越来越调皮。

　只要你稍不注意，笼门没关严，它就会跳出来在客厅里大摇大摆地踱步，甚至飞到窗边向楼下张望。

　但它又知道它们这种鸟飞出这扇窗不是摔死就是饿死，它永远不敢冒这个险。

　它真是个傻小子，每次都找不到回笼子的门, 只有我们把门对着它的脸，它才能回家吃它喜爱的米和菜。

　老鸟已经老到除了吃点喝点什么都懒得做，有时早早地就站在鸟笼里的水缸上睡觉（它永远睡在水缸上，而小鸟睡在米缸上），我时常对它说：

　“老鸟啊，你好好地活着，你不会唱了也没关系，我会为你养老送终的。” 老鸟每天安逸地过着“聆听” 着小鸟的大呼小叫。

　昨天傍晚我照例给两只鸟喂菜，老鸟见了我又热情、又激动，我能感觉到它从未有过的高兴，就像人高兴起来双脚紧促地跺地。

　它欢快地吃菜、吃米、喝水，跳啊、飞啊，而且面对我不停地唱。

　我对妈妈和先生说：

　“老鸟很兴奋，很反常，可能要死了。” 晚上妈妈叫它，它也回答妈妈，妈妈也奇怪：

　“它平时是不理我的，是不是回光返照？ ”

　今天一早我就去看老鸟，好好的，就又给它菜吃，它站在菜叶上使劲地吃（很长一段时间它是吃不动菜了）。

　中午再一看，它站在横杆上缩成一团，头埋在翅膀下，像刺猬一样，浑身发抖。

　我急忙叫它，隐约听到它翅膀下发出的叽叽声。

　我感觉不好，对妈妈说：“它要死了。”但我又怀疑它是不是睡着了在打鼾。

　一会儿再看，它移位到笼子底部中央，还是蹲在地上发抖；再过一会儿，它又移位到紧靠笼子边的地方。

　妈妈要我拿小棍碰碰它，我说：“它要去了，就让它安安静静地去，不要打扰它。” 妈妈又要我把它拿出去晒太阳，我说：

　“虽然太阳很好但气温很低，它受不了的。” 看着不停抽搐的它，我双手合十，心中默默地说：

　“老鸟啊，你如果要走就平平安安地走吧，不要这么痛苦地熬着了，我会好好安葬你，会为你祈祷的，愿上帝保佑你！”

　随后展现的一幕是我想象不到的：

　但不到一分钟，出现了我意想不到的一幕：

　老鸟突然双翅展开，头猛地向后一仰，然后慢慢地依在笼子边的横栏上，就像斜放在枕头上安详地睡去，它身体没有倒地，而用双翅和尾巴支撑着，作出了一副飞翔的造型。

　我差点流出泪来。

　我家先后有四只鸟死去：

　一只被虎皮鹦鹉活活啄死，惨不忍睹；一只生病，自己把胸前的毛啄光，两脚朝天死去；一只被阿姨洗澡呛死；只有它像天使般展翅飞去。

　这是一只通灵的鸟，它知道自己要走了，昨天激动地和我们告别，吃饱喝足，但今天真的要走了又依依不舍。

　它知道我会难受，知道我会把它埋在花坛，最后留给我一个芭蕾舞“天鹅之死” 的舞姿，以此来回报我和它的心灵相通。

　谁也无法阻止友谊的结束，老鸟终于离开了我们和小鸟……

　我至今想不明白，老鸟怎么会在那种浑身发抖缩成一团的状况下，从凌空的横杆上移位到笼底又移位到笼边？它一次次换位置难道就是为了把头斜放到横栏上，与双翅尾巴一起形成支点，以一个凌空展翅的美丽造型飞向它的天堂？

　老鸟飞去了，小黄鸟是知道的。

　昨天它一声不响，没有像往常一样在看不见老鸟时一声声呼叫，并等待老鸟的回应。

　它明白老鸟到了另一个世界。

　当我收拾好老鸟的笼子后，小黄鸟才开始大声地歌唱，声音是那样的凄厉。

　它用足力气，似乎要把自己的呼唤送上青天，似乎要“滴血啼歌” 去应对老鸟来自天堂的美妙歌声……我到这时才理解了小黄鸟的痛苦，它也是有情有义的生灵。

　它不停歇的鸣叫令人心痛、催人泪下…… （杨恒岐摘自《文汇报》 2007 年 2 月 27 日）

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　诗三首

　睡莲

　◎[美] 莎拉?蒂斯代尔 ○王文丽译

　若你已忘却那群山间幽暗的湖面

　午后阴影下漂浮的莲花，

　若你已忘却那催人入眠的湿润芳香.

　那么你可回来且无须惧怕。

　倘若你仍记得，那么请你永远离开

　去那远离湖泊的平原或草场，

　那里你不会遇见黄昏时闭合的睡莲，

　山峦的阴影也不会落在你的心头。

　 (龙振昼摘自《英语学习》 2007 年第 8 期)

　冻结

　 [德] 威廉?缪勒陈鹤译

　我在冰雪中徒劳地寻找

　寻找她留下的痕迹

　她曾挽着我

　在这儿，走过一片绿地

　我愿亲吻这片冻土

　用热泪

　融化冰雪

　直至露出土地

　那儿有我们曾看过的花朵

　那儿是我们走过的草地

　所有的花都已死亡

　所有的草都已逝去

　难道不曾留下纪念

　好伴我离去

　假如我的心停止伤痛

　谁能告诉她这个消息

　我的心已死亡

　她的娇容冻结在那里

　也许解冻的时候

　我才能把她忘记

　(周扬晶摘自《世界文化》 2007 年第 7 期)

　爱比遗忘厚

　[美] 爱德华?艾斯特林?肯明斯 ○徐翰林译

　爱比遗忘厚

　比回忆薄

　比潮湿的浪少

　比失败多

　它更加疯狂

　相比只不过是

　比海洋更深的海洋

　它更加长久

　爱总比胜利少

　却总比生存多

　不比最小的起点大

　不比原谅少

　它最理智也最阳光

　相比只不过是

　比天空更高的天空

　它将永生

　(张旋摘自中国对外翻译出版公司《最美的诗歌》一书)

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　宽待人性

　◎周国平

　我喜欢的格言：

　人所具有的我都具有——包括弱点。

　我爱躺在夜晚的草地上仰望星宿，但我自己不愿做星宿。

　有时候，我们需要站到云雾上来俯视一下自己和自己周围的人，这样，我们对己对人都不会太苛求了。

　在人身上，弱点与尊严并非不想容的，也许尊严更多地体现在必不可免的弱点的承受上。

　既然我们人人注定要下地狱，我们身上怎么会没有这样那样的弱点呢？当然，每人通往地狱的道路是不同的。

　有时候，我对人类的弱点怀有如此温柔的同情，远远超过对优点的钦佩。

　那些有着明显弱点的人更使我感到亲切。

　一个太好的女人，我是配不上的。

　她也不需要我，因为她有天堂等着她。

　可是，突然发现她有弱点，有致命的会把她送往地狱的弱点，我就依恋她了。

　我要守在地狱的门前，阻止她进去……

　有时候，我会对人这种动物忽然生出一种古怪的怜爱之情。

　他们像别的动物一样出生和死亡，可是有着一些别的动物无法想象的行为和嗜好。

　其中，最特别的是两样东西：

　货币和文字。

　这两样东西在养育他们的自然中一丁点儿根据也找不到，却使多少人迷恋了一辈子：一些人热衷于摆弄和积聚货币，另一些人热衷于摆弄和积聚文字。

　用自然的眼光看，那副热衷的劲头是同样可笑的！

　没有一种人生的弱点是我所不能原谅的，但有的是出于同情，有的是出于鄙夷。

　人渴望完美而不可得，这种痛苦如何才能解除？我答道：

　这种痛苦本身就包含在完美之中，把它解除了反而不完美了。

　我心中想：

　这么一想，痛苦也就解除了。

　接着又想：

　完美也失去了。

　一个人对于人性有了足够的理解，他看人包括看自己的眼光就会变得既深刻又宽容。

　在这样的眼光下，一切隐私都可以还原成普遍的人性现象，一切个人经历都可以转化成心灵的财富。

　买了一张书桌，抬回家才发现桌面上破了一块。

　于是，几个钟头内，老是看见这斑点，老是想着这斑点。

　整张桌子不见了，浓缩成为这一个斑点。

　当它不属于我时，我对斑点视而不见了，那是一个可以忽略不计的小缺点。

　一旦它属于我，就是怎么也看不顺眼的致命弱点了。

　物如此，人是否也如此呢？

　在这个世界上，一个人重感情就难免会软弱，求完美就难免有遗憾。

　也许，宽容自己这一点软弱，我们就能坚持；接受人生这一点遗憾，我们就能平静。

　上帝赋予每个人的能力的总量也许是一个常数，一个人在某一方面过了头，必然在另一方面有欠缺。

　因此，一个通常意义上的弱智儿往往是某个非常方面的天才。

　也因此，并不存在完全的弱智儿，就像并不存在完全的超常儿一样。

　贬低人的动物性也许是文化的偏见，动物状态也许是人所能达到的最单纯的状态。

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　官

　◎臧克家

　我欣幸有机会看到许许多多的“官”：

　大的，小的，老的，少的，肥的，瘦的，南的，北的，形形色色，各人有自己的一份“丰采”。

　但是，当你看得深一点，换言之，就是不仅仅以

　貌取人的时候，你就会恍然悟到一个真理：

　他们是一样的，完完全全的一样，像从一个模子里“磕” 出来的。

　他们有同样的“腰”，他们的“腰” 是两用的，在上司面前则鞠躬如也，到了自己居于上司地位时，则挺得笔直，显得有威可畏，尊严而伟大。

　他们有同样的“脸”，他们的“脸” 像六月的天空，变幻不居，有时，温馨晴朗，笑云飘忽；有时阴霾深黑，若狂风暴雨之将至，这全得看对着什么人，在什么样的场合。

　他们有同样的“腿”，他们的“腿” 非常之长，奔走上官，一趟又一趟；结交同僚，往返如风，从来不知道...

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