周扬同志关于当前文艺问题的一些意见

文学艺术，作为一种意识形态，是精神文明的重要部分。我们要有一种责任和信念：在物质文明还没有大发展的时候，要在现有条件下把文艺工作搞好，把精神文明的建设搞上去。

最近，我参观了深圳、珠海经济特区，总的印象是好的。二十多年前我曾到过深圳，现在和那时大不相同了，可以说面貌一新。开始出现了兴旺的景象。向外开放，对人们的经济生活、文化思想都会带来很大变化。开放是大势所趋，是无法阻挡的潮流。对外来的文化艺术也不能一概拒绝。世界各民族文化的发展，会互相影响，会有交流，想封闭也封闭不了。但是，对外来的东西一定要批判吸收，好的经验要学，不好的就不要学，而且要抵制。特区搞试点，搞试验，会遇到很多问题，也一定会有不健康的东西。对于出现的问题，要作具体分析，也不要过于害怕。播放点流行音乐，不一定就是夜总会了，学院派的音乐艺术性较高，但流行音乐听众更多，无非是“下里巴人”。不要一概否定，要看看是否健康。不健康的可以批评，有害的要禁止。美术展览品中有裸体画，这也要分析，不能一概反对。我们现在的精神文明还很不够，凡是有利于社会主义精神文明建设的都要支持。要有大的进步，可能带来的问题也大。但历史上任何进步，没有不带来问题的，没有不在进步过程中出现曲折，甚至倒退的，没有一种纯粹的进步。从人类社会的历史来看，任何进步都要付出代价，问题只是代价的大小。

精神文明和物质文明，是建设社会主义的两位一体的任务。物质文明是精神文明的基础。把经济工作放在首位，这点大家明白。但是，精神文明与物质文明如何相配合、相适应呢？现在我们的物质条件还不充裕，我们的精神文明建设当然不能脱离物质条件进行，但是，也不能说非要等物质文明建设好了，精神文明才能建设。我们搞文艺工作的就要有一种责任，一种信念：在物质文明建设还没有大发展的时候，也要在现有的条件下把文艺工作搞好，把精神文明的建设搞上去。

文学艺术，作为一种意识形态，它在精神文明的建设中处于一种什么样的地位呢？精神文明很广泛，它包括科学、教育、文化、艺术、体育、卫生等方面，而以共产主义思想道德为主导。科学、教育、文艺都是精神文明的标志，也可以说是精华。因此，我们文艺工作者要认识到自己的责任重大，担负着建设精神文明的重担。我国精神文明有悠久的历史，是几千年的文明古国，很值得骄傲。但现代的精神文明呢？现代的文学、绘画、音乐、戏剧，包括现代对古典遗产的研究和整理，都需要我们大力去建设。文艺是精神文明的一个重要部分，但是也不要把文艺的作用过份夸大。过份夸大或过份贬低文艺的作用，都是不对的。它究竟起什么作用，应该给予适当的估计，既不夸大又不缩小。在全国解放初期，曾经讲过文艺“无害”的问题。那时旧戏很多，有人想禁戏，但禁不是好办法，也禁不了。所以毛**就说：对旧戏要分析一下，看哪些是无害的，哪些有益，哪些有害。毛**把旧戏分三类，区别对待，这样来处理戏曲改革问题，现在看也是正确的。但对社会主义文艺就不能只要求无害就行了。当然，不应有害，而且还应该有益。然而，文艺领域里无害的东西相当多，甚至是大量的，不应该排斥它。事实证明文艺是有很大作用的，但也不要过份夸大其作用。

我们是搞意识形态工作的，还要考虑、研究一下，意识形态和经济基础到底是怎样一种关系？根据马克思主义的观点，经济是基础，意识形态是属于上层建筑。但什么是上层建筑，这还需要很好研究。比如说，教育是上层建筑的一部分，但教育里包含着很多的科学技术，科学是生产力，那么教育也不能说完全是上层建筑了。上层建筑也有区分。一种是政治、法律方面的上层建筑，一种是文艺、哲学等精神方面的上层建筑。文艺、哲学等精神上层建筑与政治、法律方面的上层建筑的关系是怎样的呢？政治的上层建筑和基础的关系变化比较明显，比如革命推翻了旧政权，上层建筑就得跟着改变。但是另一种上层建筑呢？是否新政权一建立，上层建筑就马上改变呢？并非如此。这是一个复杂的问题。为什么不要再提文艺从属于政治的口号呢？文艺和政治有密切关系，但密切不等于从属，这是个学术问题，但它影响着我们的政策。过去，三十多年工作中存在的一些问题，就是由于在这方面没有处理好。过去说，随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或快或慢地发生变革。还说上层建筑如果不能适应基础，上层建筑就不能存在。这就需要研究，上层建筑随着基础，或快或慢地变化，究竟快到什么程度，慢到什么程度？上层建筑，是指政治上的还是思想上的呢？摧毁了国家机器，并不是跟国家机器有关系的东西都要摧毁。意识形态不能讲摧毁，只能讲改造，而且是长期改造。意识形态的上层建筑，并没有随着经济基础的变更而消灭。地方戏，随着基础的变更而消灭吗？消灭不了。只要还有地方语言，地方戏就会存在。只是它的某些内容和形式有所改变，不能说消灭。斯大林解决了一个问题，就是语言没有阶级性。如果语言有阶级性，那阶级变化了，语言是否要换呢？语言会有变化，但不会消亡。上层建筑的变化或快或慢，恐怕有的相当慢，甚至是几千年。希腊的悲剧，我们现在还能欣赏，而且马克思评价那么高，认为有永久的魅力，它并没有随着基础的变更而消灭。许多艺术也是这样。

最后讲讲总结经验的问题。我们的经验是很丰富的，古代文化有几千年的历史，“五四”以来新文化的历史也有六十多年了。我们要总结这些经验，建设自己的理论。“五四”以来的经验，开国以来的经验要总结，几千年的经验也要总结。古典文学艺术的经验前人有过总结，如“诗论”、“画论”、“词论”等，但我们还要总结，要在前人总结的基础上用马克思主义的观点去进行总结。这几年文艺出现了许多新气象，不光表现在创作方面，艺术上有创新，涌现了一大批新作家、新艺术家，而且也表现在对古典文学艺术理论的研究上，有发展，有成绩。如果不批判地总结几千年来的经验，我们的进步就不大，发展就不快。因此，总结经验是当前一个重要问题，要在总结经验的基础上把我们的文艺提高一步。当然，要以马克思列宁主义毛泽东文艺思想作为指导，指导我们总结现代革命文艺的经验，也要批判地总结古代文艺的经验。毛泽东同志总是提倡总结经验的，同时在总结历史经验的问题上，要树立批判的旗帜。比如对待“才子佳人，帝王将相”的问题，把他们不分青红皂白地一律赶下舞台，是不妥当的，也是做不到的。改造它、改革它是可以的，而且也是需要的。它反映着中国几千年的历史和文化。但是毛泽东同志的基本观点还是正确的，是经得起考验的。有些问题，比如他提出革命现实主义和革命浪漫主义相结合的创作方法，现在有些同志不赞成这样的提法，但我认为还是可以提倡的。根据文学史的经验，这两个东西都是不能分开的。但可以不提这个口号，创作方法不必作统一规定，否则作家就会感到束缚。总之，我们要以马列主义、毛泽东思想为指导，认真总结经验，好的要吸收、发扬，不好的要改正。这样，我们的文学艺术就可以得到提高，得到发展，有利于社会主义精神文明的建设。

（一九八二年二月八日在广东文艺界座谈会上的讲话）

各兄弟民族不但在文学、诗歌、音乐、舞蹈等方面有优良的传统和成就，在绘画、雕塑方面也有新的创造。应加强对兄弟民族文艺的研究，要为油画、雕塑等造型艺术的发展提供必要的物质条件。

对少数民族的文学评奖、艺术评奖，我很赞成。评奖是推进文学艺术的一种很好方法。我国的文学史、艺术史有个重要的缺陷，就是常常忽略了少数民族。当然汉族是个大民族，历史文化悠久，有很大的贡献，但少数民族也都各有贡献。在过去的文学史里，入选的一些作品，有不少出于少数民族作者之手，但是很多都没有写上他们的名字。比如说藏族、蒙古族都是历史悠久的民族，我们的文学艺术史没有写他们的贡献，这是个很大的缺陷。今后我们的文学艺术史应该弥补这个缺陷。我们不赞成地方民族主义，但是首先不赞成大汉族主义，本着这样一种观点，对少数民族的文学也好，艺术也好，我们应该采取重视的态度。我们的思想在长期认识过程中，形成了一种大汉族主义观点，或者叫情绪习惯。这和地方民族主义情绪一样是必须加以克服的。首先要承认各个少数民族在长期的中国历史发展过程当中，在各方面都有贡献，且不说他们的地域辽阔，资源丰富，历史悠久，他们的贡献没有得到应有的承认、应有的重视和评价。当然全国解放以后，这个情况基本上改变了，国家民委、统战部都很重视这方面的工作，重视少数民族的文化艺术。文化部、文联各团体和国家民委的关系历来是好的，但我们在这方面的工作还做得不够。对少数民族文化艺术的研究、重视不够。

这次少数民族美术展览，开了我们的眼界。各兄弟民族不但在文学、诗歌、音乐、舞蹈等方面有优良的传统和成就，在绘画、雕塑方面也有新的创造。现在，我们没有国家的绘画馆。三十多年来，甚至几千年来的包括少数民族的传统美术作品，没有很好保存。没有一个固定的经常开放的美术馆。现在的美术馆，常常挪作一般展览之用，这与我们国家的地位和文化历史是极不相称的。现在我们国家要精简机构，但国家美术馆总还是要有。少数民族的绘画也要作为一个重要的构成部分，应有画库保存起来，经常定期陈列，使得各国的人们一到中国来就能看到，包括少数民族在内的中华民族从古代到现代的全部美术珍品。这也是显示我国精神文明的一个重要方面。我们有几千年的文化历史，这么个大国家，这么多个民族，不能没有专门的美术馆，使人家知道我们国家有这么多宝藏。这也是进行爱国主义教育的一个重要方面。

现在我们提倡国画，这是需要的。中国画确是人民喜欢的，又是我们民族的传统。但是我们也要注意发展雕塑，发展油画。现在各个地方有一些雕塑。十月革命胜利以后，列宁是非常重视雕塑的，而且为此专门颁布了法令。我们现在也应该考虑这个问题。即使中央现在一时还顾不上这个问题，那么我们是不是可以在一定公共场所，例如公园里面有计划地搞点雕塑呢？当然，要搞就要质量高一些。我在广州、杭州都看到了些新的雕塑。南京有个莫愁湖，湖里有莫愁女雕塑像，听说是广东的雕塑家创作的。有一个莫愁女这种雕塑，这就更能吸引游客的观赏。国画今后还要继续发展，但要特别强调一下发展雕塑，发展油画。这两种艺术形式是新的，是中国过去传统上没有的。我国传统上只有佛像和罗汉菩萨像，有的也雕塑得很精美，很有特色，但现代人物的塑像很少。发展现代雕塑和油画，都需要一定条件，如油画它不象国画那么方便，有宣纸就可以了，它需要油彩画布等材料。雕塑更需要有雕塑室、雕塑工厂，这方面需要我们国家、政府提供一定的物质条件和补助。不但对广大的汉族地区，而且对少数民族地区都应给予方便和扶助。这对于建设我国精神文明都是十分重要的。

（一九八二年二月二十日在全国少数民族美术作品展览评奖大会上的讲话）

坚持党的文艺方针，跟上新的形势。在开放的情况下，要坚持四项原则，反对腐蚀，反对资产阶级影响；同时要继续清除“左”的东西。

音乐在我们的社会主义建设中、文化建设中的地位、作用问题，应该给予重视。“礼、乐、刑、政”，自古以来，在我国的封建社会里，对它都很重视。这四个字概括了治理国家靠两种上层建筑：一种是意识形态的上层建筑，“礼、乐”为代表；一种是政治法律的上层建筑，“刑、政”，即刑法、政治。现在我们国家要实现四化，这两方面都要加强。有些问题要用“礼、乐”解决，有些问题则要用“刑、政”解决。我们应该重视这个问题。“礼、乐”是上层建筑的意识形态部分，如果有问题，我们有责任。用现代的话来说，“乐”就是代表文学艺术，“礼”就是代表道德、伦理，都是上层建筑。“刑、政”也是上层建筑，是政治的上层建筑。所以我觉得用这四个字来概括社会的上层建筑，概括得很好。它虽比较简单，没有作详细的说明，但它很早就被提出来了，至少是在一千多年以前。现在的问题是，在上层建筑的意识形态的建设当中，我们负有很大的责任。我们要建设精神文明，艺术、音乐的责任很大。我们现在提倡的“五讲四美”，严格讲属于“礼、乐”。如果我们“礼、乐”坏了，就是“礼崩乐坏”，那就是国家衰亡的现象。当然我们不会那样，我们的礼乐应兴旺起来，共产主义的道德和社会主义文化艺术应该兴旺起来。

文学艺术、道德、伦理在建设社会主义物质文明、精神文明当中应该起更大的作用。与此直接有关的是知识分子问题。知识分子的地位、知识分子的作用问题应当引起更多的重视。现在讲两种文明，即物质文明和精神文明；两种生产，即物质生产和精神生产。这两种生产的关系目前还不那么适应。怎样使我国的“礼、乐”，即我国的道德、文化艺术能同我国的物质生产相适应，并且在物质条件差的时候使我们的文化、道德走在前面，这就是我们努力的目标了。现在我们应承认物质生产、经济工作已走在我们前面了。文艺工作到底应该怎么做，解决些什么问题，音乐到底应该怎么做，美术到底应该怎么做等等，我们应该心中有数。经济方面提出了方针，也见到了效果。比如农村生产责任制，使经济很明显地好转，尽管困难还不少，但它好转了。我这次去福建、安徽、广东，那里搞生产责任制，搞经济特区，确有不少新问题，但也确实出现了新现象。我希望音乐界的同志也去看看，走马观花也好，感受一些新鲜气氛，了解一下究竟人民在干什么。消极的东西虽然也有，但是我看积极的东西还是主要的。这样我们就能鼓起信心。关于物质生产和精神生产以及两者之间的关系问题，很值得大家研究。有些问题过去确实理解得简单化了。我们说左倾错误，它的表现之一就是简单化。理论问题，艺术问题就不能简单化。

我们党的文艺方针是不可分割、不可动摇的。还是坚持双百方针，是社会主义前提下的双百方针。文艺要为人民服务，为社会主义服务。一定要看到文艺形势是国家整个形势的产物和反映，当然，不能把什么不好的现象都怪罪文艺，但对这些现象，文艺也有责任。我们搞文艺工作的人，一定要看到自己的责任重大。无论来自领导方面的还是群众方面的意见，我们都要虚心听取。由于现在处于社会主义现代化建设的新时期，有两个战略性的变化，一个是对外开放；还有一个是放宽政策、搞活经济。这两个“放”带来了许多问题，看不到这两个放，还是想用老办法是对付不了的，是跟不上形势的。在开放的情况下，面临着一个问题就是如何保卫社会主义道路、坚持四项原则、反对腐蚀、反对资产阶级的影响的问题。这个斗争很尖锐。不少错误是从这里来的，同时，左的东西还要继续清除。我们要看到这个局面，这是现实。文化事业要发展，走回头路，用老办法是不行的，只有走新路。走新路就要冒点风险。但要尽量避免或少犯错误。有了错误就作自我批评。下面同志犯了错误领导同志要多为他们承担责任，不要推诿责任。在新形势下，要经受这个考验。搞四个现代化并不那么容易。文艺既然是整个形势的反映，是整个形势的产物。那么我们就要一定估计到，在这种形势下确实包含着某种危险，确有被腐蚀的危险，有被糖衣炮弹打中的危险。我们革命奋斗几十年了，过去的考验经受住了，现在也相信绝大多数同志能经受得起新的考验。

从整个美学上看，艺术（包括音乐），大体上有两类，一类是雄壮的，一类是优美的。历来美学的书都没有否定这两个方面。当然还有滑稽的、悲剧的等等各种各样的范畴，但最主要的是这两个方面。桐城派姚鼎说过，阴柔之美、阳刚之美。文学史上词有婉约派、豪放派两大派。大概婉约派属于阴柔，豪放派属于阳刚。整个美学里有这两个方面，要研究这个规律。当然没有人不赞成艺术要优美，要有抒情歌曲，问题是我们需要什么样的抒情歌曲，当然我们需要适合人民和社会主义的需要的歌曲，这就要真正分析一下什么是我们社会主义所需要的，对人民是有益的，健康的，优美的，而不只是贴上“革命”标签的。关于风格问题，应该允许并鼓励自由竞赛，自由讨论，涉及政治性的问题当然要慎重，政治上反动的歌曲要禁止。风格的问题，应当允许自由讨论，允许批评和反批评。

要承认美，风格问题还是要允许有点自由。去年谈风格问题，有同志说音乐上的风格问题就是思想问题，就是原则问题，讲这话的同志当然也有他的理由，但是我认为音乐风格毕竟是风格。毛**讲艺术上的风格和形式可以自由发展，各种学派可以自由争论。在这个问题上，还是应放宽一点，其办法就是自由竞赛，自由讨论。蔡元培在北大办学的方针就是“兼容并蓄”，这在当时的条件下，是进步的，他能容纳陈独秀，容纳李大钊。现在我们就不能笼统地提倡什么“兼容并蓄，对反人民，反社会主义的东西，是不能讲“兼容并蓄”的，不能说你搞什么都可以，这是做不到的。

音乐范围很大，我们要培养人才，发现人才，音协要与文化行政部门合作，要与广大专业和业余音乐工作者合作。希望加强团结，把大家联合起来。还有军队是很重要的方面，过去对军队的音乐工作注意不够，这是个缺点。社会上的音乐力量很大，把他们都扶植起来，培养起来，动员起来，提高起来，这是音协的责任。这不但是个培养音乐家的问题，还有个培养合格的听众的问题，培养听众，提高他们欣赏音乐的修养，也是音协的责任。

（一九八二年三月十二日在中国音乐家协会理事会上的讲话）

*周扬同志最近在广东文艺界座谈会上、《全国少数民族美术作品展览》获奖作品发奖大会上以及在中国音协常务理事会上都讲了话，本文是根据这三次讲话记录整理的。

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