海丝文化圈中福建民间文学的六大精神追求

《山海经》曰：“闽在海中，西北有山。”山海交接，形成了农耕文明与海洋文明的分界线。独特的地理与历史，使福建成为了古代中国农业文明的边缘，海洋文明的中心，也成就了“海上丝绸之路”自此在世界版图延伸。福建的“海丝”民间文学，与宋代大船、清真古寺、丝丝南音一样，都是福建人民与世界交流融合的见证。

如果说史记谱碟是海丝历史的主线，那么，民间文学就是海丝历史的副线。漂洋过海、传唱于心的故事与歌谣，见证着历史的沧海桑田。福建劳动人民在创造“海丝”、延续“海丝”的过程中，流传着数不胜数的飘洋过海、艰难创业、背井离乡的动人故事、传说、歌谣、俗语……这些闪烁着“海丝”光彩的民间文学，传承着开放包容、和平往来、合作共赢的“海丝”精神。

建设21世纪海上丝绸之路的战略构想，让历史、现实与未来再次激情碰撞。作为21世纪海上丝绸之路的核心区，福建的“海丝”民间文学所涵养的各种精神追求，正是八闽人民追求与世界衔接，携手打造人类命运共同体的思想折射。

一、反击霸权的大义追求

福建“海丝”民间文学，不仅反映了“海丝”沿線国家与地区之间实现贸易上的互通有无，还反映了福建人民甚至沿线人民联手反击霸权的大义追求。东南亚国家和地区广泛流传着民族英雄郑成功的传说故事，甚至连山上的树、海里的鱼、一块礁石、一个贝壳，都有一段与他有关的引人入胜的故事；最令人津津乐道的，当然是他联合台湾人民驱赶海上霸主“荷兰鬼”和“通洋裕国”的故事。这些传说故事历经岁月风雨，几百年过去了依然代代流传。

民间还流传着近代以来众多身在异域的闽籍华侨，以赤诚之心寻找苦难中国曙光的故事。故事绘声绘色地描述这些身处逆境，临危不惧，为了民族大义进行不屈的抗争。如《“万金油大王”胡文虎》，讲述胡文虎研制万金油，惠及百姓，以及建造“华人池”，反击帝国主义者挂出“华人与狗不准进”牌子的故事。另一则《“中国虎”的故事》，讲述胡文虎拒绝把研制的“清快水”卖给欧洲一个目中无人的大臣，维护了国人尊严的故事。

近代以来，闽地广大华侨与客居地人民同甘共苦，患难与共，积极协助东南亚人民争取民族独立、反抗殖民统治。如《菲岛雄风》，讲述1896年6月，在菲律宾人民独立起义斗争中，侯夏鲍率领三千“三合会”华侨会友援助义军，与西班牙殖民军浴血奋战。菲律宾独立后，侯夏鲍被尊为开国功臣。《林阿凤与“顺”字号华裔》，说的是晋江人林阿凤结伙在东南海面上打劫官船，接济穷人，因而遭到官兵的围剿。失败后，林阿凤率十四艘大船来到菲律宾，同当地人一起反抗西班牙殖民统治，成为菲律宾的民族英雄。

二、播传文明的仁义追求

现今旅居世界各地的闽籍华人华侨有一千二百多万人，其中百分之八十集中在东南亚。东盟国家二千多万华侨华人中，有近一千万人祖籍福建。这些“过番”华人与当地百姓一起，在劳动与生活中结下了深厚情谊，甚至结婚联姻。华人们参与开发南洋，把优秀的思想道德和传统文化带到东南亚各地，对当地的经济开发和文化发展做出不可磨灭的贡献，把中国与东南亚各国人民的友谊推向新阶段。

《郑和下西洋的故事》流传着中国与异域人民友好交往的佳话，“三宝公”的故事让人津津乐道。《三宝垄洞》讲述郑和下西洋时，船队抵达爪哇岛，副将王景泓等士兵病倒了，只好留在一个大山洞。他们在荒岛上开荒垦殖，并教当地狩猎部落种植稻子、蔬菜，纺纱织布。这里的民众都很怀念“三保大人”，就把把这个地方称作“三宝垄”，把这个洞称作“三宝垄洞”。三宝垄洞至今供奉着郑和塑像，每年农历六月卅日相传为郑和抵达此地的纪念日，当地民众成群结队前往敬香朝拜。

闽南的“补伯不爱闹热”歇后语，指那些不爱在热闹地方抛头露面的人。相传晋江人龚补在南洋谋生，向南洋苏禄国王讲述中国的先进文化，苏禄国王慕名前来中国朝觐，龚补却不随同晋京。与此异曲同工的是《王彬建塔》的故事：华侨王彬在菲律宾“化人”（西班牙人）内部骚乱时救了总督的侄儿，但他不愿受赏，只想在当年郑和建的洲仔小塔处建起高塔当航标，以方便外海航船辨别方向。总督非常感动，不但支持建塔，还划出整整一条街让王彬管辖。这些故事与俗语，侧面反映了海上丝绸之路对沿岸国家的促进与影响，与我国人民在相关国家播传文明、仁心仗义的历史事迹相互辉映。

三、异域打拼的生活追求

民生的追求是民族追海的基石。自明代中叶以来，福建沿海居民大批向台湾航海和移民。清代一再“海禁”“迁界”，使沿海一带社会经济遭到严重破坏，港口的繁华烟消云散。官商渐渐衰弱，转为零散的私商贸易。滨海地区本就地瘠人稠，加上兵匪频繁和灾荒、瘟疫，那些不堪忍受土豪和渔霸的压迫剥削的乡民便大数量、多批次地背井离乡“过番”淘金。他们踏着浮动在水面上的“丝路”过台湾、下南洋，使福建沿海形成著名的侨乡。

《荒岛传奇》说的是泉州商人王晋全出海经商，遭遇台风，流落荒岛，被一个也是遭遇台风而幸存的姑娘玛丽格相救，后来结为夫妻，几年后，他们搭上正好路过此地的兄弟帆船，返回故乡。这是一个皆大欢喜的大团圆故事。《黄乃裳的故事》讲述黄乃裳带领乡亲到马来西亚诗巫沙捞越拓荒垦殖，开辟“新福州”的故事。《“子在陈”》则是讲述晋江名侨黄秀娘在菲律宾创业发迹的故事。

“诗言志，歌咏言”。一曲曲流传在侨乡的歌谣，忠实记录了华侨出洋的背景和遭遇、侨居国的风土人情以及侨民艰苦奋斗的历程，因而被誉为我国华侨史、国际交流史的活化石。在闽南、港、澳、台及东南亚一带广为流传《过番歌》，是一首长达七百六十多句的七言民歌，分为禀过父母、告别贤妻、别家出门、渡海漂洋、到达实叻、往别州府、返回唐山七个段落，完整表现了华人离乡背井到南洋打拼，最后又返回故乡的全过程。《人民日报》（海外版）等报刊对其作过介绍，新加坡口述历史馆、厦门华侨博物馆、华侨大学华侨历史研究所也把它收入馆藏。长达五百七十六行寿宁山歌调《下西番》的情节，与此相类。闽清的《出洋歌》二百二十八行，细腻咏唱了离家出洋，家人送行，历尽风波，进福州、经厦门、过汕头、到诗巫，又遭受“红毛”（西方殖民者）欺压剥削，受尽苦楚，最终有家难归的人生际遇，催人泪下。还有《阿公离家几十春》《二十思量过番苦》《老侨工真艰苦》等歌谣，都表现了华侨华工在异国他乡奋力拼搏，承受着巨大的压力，遭受着无尽的苦楚。

四、造福祖地的美德追求

广大侨胞漂泊海外，对家乡和祖国有着更为深沉的思念和更为真挚的眷恋。在福建流传着不胜枚举的华侨反哺的故事和歌谣，形象地反映了侨乡特有的精神风貌。这些侨领造福祖地的故事和歌谣虽然简短，却荡气回肠，启人深思。

“哦，我心爱的人儿，原茉莉花的清香驱散你的忧伤，愿圣洁的茉莉花带给你平安吉祥。”这首民间情歌，背后隐藏着一则美丽的传说，说的是菲律宾国花茉莉花，是怎样远渡重洋来到闽南，为闽南人们带来芬芳和祝福。《先薯亭》和《“番薯”泛海记》两则故事都是与“番薯”有关。前者说是陈振龙带回故乡长乐的，后者说是吴仙从菲律宾带回闽南的。番薯这种耐旱而高产的作物让无数穷苦乡亲度过饥荒，下南洋先民造福桑梓的善举，让百姓至今感念不已。

《思乡楼》讲的是，一位自小漂泊海外的孤儿老来身患绝症，他把毕生用血汗换来的十万元，全部捐给家乡兴建校舍。厦门歌谣《歌颂陈嘉庚》虽然精短，但质朴而深情地歌颂“爱国华侨陈嘉庚，热爱教育有名声”。这一类故事歌谣无论是过去还是现在，都在福建传诵着。华侨爱国爱乡的高尚品德和优良传统，必将和故事和歌谣一起，世世代代传承下去。

五、思亲怨别的团圆追求

海丝之路不全是阳光明媚，鲜花似锦，常有风雨波涛，家散人亡。“出洋”的先民在海外经尽艰辛，常常十年八年才回来一次，有的甚至一去不返，客死他乡。家人与他们两地思念，渴盼团圆。

《姑嫂塔》《“磨心塔”》说的都是穷人为躲避恶霸的逼债，“过番”谋生，亲人望眼欲穿的故事。他们留在国内的“洋客妇”承受着巨大精神痛苦。“洋客妇”是新中国成立前，福清一带男人到南洋谋生后，留守家乡妻子的“别称”。《洋客妇》这首歌谣，痛苦诉说了这些留守老家的年轻妇女的悲惨命运。《父母主意嫁番客》《番客婶；偷偷号》《要记家乡妻儿情》等歌谣，所咏唱的也是“怨别离盼团圆”的主题。《十五月娘圆又光》《纸笔提来话头长》《我君去番邦》《想郎》《误我青春少年时》《问君番邦几时返》《阿哥过番无音信》……所表现的，也都是在家妻子所受的孤凄和对多年不归的“番客”的长长思念。

当然，在海外的华人对家乡和亲人一样是铭心刻骨地牵挂和思想，如《想起家乡好果子》《保佑阿母百二岁》等，就是这类题材的代表作。因为“两地思念，渴盼团圆”是双方共同的思想，所以这类歌谣不少是男女对唱，如《欢喜船入港》《夫妻别》《阿哥过番几时回》《送别歌》……

六、两地坚贞的爱情追求

作为“海丝”起点地区，福建还流传着许多爱情传说故事。最为特色的，就是闽地老百姓以沿海特色建筑石塔、楼阁为寄托，或者以当地青山、绿树等风物为媒介，歌颂两地分离却海枯石烂的爱情。这一类故事在侨乡和南洋侨居地都广泛流传，在突显坚贞的爱情追求的同时，述说着浓郁的乡思乡愁。

《听潮楼》的故事讲述：海华与珊英的爱情受到渔霸的破坏，海华出走南洋避难，珊英跳海表贞心。五年后，海华归来，在珊英跳海处建起一座听潮楼。这座听潮楼，不仅是对一段爱情的纪念，也垒起了封建渔霸压迫穷苦人民的印记。《寡妇塔》讲的是福清林姓十八家男人合置大船过七洲洋，不料归来那天不慎触礁，船碎人亡。十八家妯娌在万分悲痛之余，捐出所有积蓄，在鳌峰山顶上建起一座塔，导引其他船只顺利归航。《石湖塔的传说》说的是阿喜、阿珠成婚后恩爱甜蜜，后来发生灾荒，阿喜到吕宋谋生。他艰苦拼搏十年归来时，阿珠却已谢世，阿喜便在晋江石湖山上建塔纪念心爱的妻子。

《望夫山》讲述南洋加里曼丹一个酋长的女儿和唐山后生结为夫妻，生儿育女。后生难耐对家乡的思念，多年后乘船回乡，不料中途遭遇台风，下落不明。那番女天天到山顶上张望，盼望丈夫早日归来，但眼睛望花了，头发也变白了，最后死在山顶。《相思树的传说》谈及一个凄美的故事：财主牛魔王使计要霸占花妹，她的恋人唐哥烧了牛魔王的房子，出洋逃难。花妹逃到山洞里藏身。唐哥组建工程队，在东南亚一带建起了一条又一条“唐人街”。多年后，唐哥回到家乡，花妹却已经病逝，唐哥忧郁而死。乡亲们把他的坟墓建在花妹的墓旁。第二年，两座坟墓之间长起了一棵连理树，人们称之为相思树。这种相思树在闽南海边、山坡寻常可见，在海风的吹拂下，摇曳着浓郁的“海丝”风情。

福建“海丝”民间文学是先辈们“面海出洋”遗留的宝贵非物质文化遗产。随着海丝文化的大力弘扬，海丝文化品牌愈来愈深入沿线国家和地区民众心中。不胜枚举的传说、故事、歌谣、俗语，为新世纪“海丝”文化交流提供文化基石，福建民间文学也将伴随着海丝之梦传递得更加久远。如今，一座座南洋楼、骑楼在岁月中渐渐老去，番子油、番车在岁月的沖刷之下慢慢成为过往，这些蕴含着“海丝”特质精神追求的民间文学的持续传唱，必将有助于福建开放、包容、拼搏、进取的人文品格的弘扬光大，必将为构建21世纪新的海上丝绸之路的提供特色元素和精神能量。

作者简介：

陈华发（197606- ），男，中国作家协会会员、中国民间文艺家协会会员、福建省民间文学交流中心主任、泉州市东南艺术院理事长、泉州市泉港区作家协会**，主要研究方向：文学创作与民间文艺。

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