诗经中描写男女爱情的诗句4篇

诗经中描写男女爱情的诗句4篇诗经中描写男女爱情的诗句　《鄘风·柏舟》　泛彼柏舟，在彼中河。　髧彼两髦，实维我仪。　之死矢靡它。　母也天只！　不谅人只！　泛彼柏舟，在彼河侧。　下面是小编为大家整理的诗经中描写男女爱情的诗句4篇,供大家参考。

篇一：诗经中描写男女爱情的诗句

风· 柏舟》

　泛彼柏舟， 在彼中河。

　髧彼两髦， 实维我仪。

　之死矢靡它。

　母也天只！

　不谅人只！

　 泛彼柏舟， 在彼河侧。

　髧彼两髦， 实维我特。

　之死矢靡慝。

　母也天只！

　不谅人只！

　 注释 髧：

　（音旦）

　头发下垂状 两髦：

　（音毛）

　男子未成年时剪发齐眉 仪：

　配偶 之：

　到 矢：

　誓 靡它：

　无他心 只：

　语助词 特：

　配偶 慝：

　（音特）

　邪恶， 恶念， 引申为变心 译文：

　轻轻摇荡柏木舟， 在那河中慢慢游。

　头发飘垂那少年， 是我相中好侣伴。

　发誓至死不另求！

　我的母亲我的天， 为何对我不相信！

　轻轻摇荡柏木舟， 在那河边慢慢游。头发飘垂那少年， 是我相中好侣伴。

　发誓至死不变心！

　我的母亲我的天， 为何对我不相信！

　 这首诗反映了《诗经》 时代民间婚恋的现实状况：

　一方面， 人们在政令许可的范围内仍享有一定的爱情自由， 原始婚俗亦有传承； 另一方面普遍的情况已是“取妻如之何？ 必告父母”、 “取妻如之何？ 非媒不得”（ 《齐风·南山》）， 礼教已通过婚俗和舆论干预生活。

　所以诗中女子既自行择欢， 却又受到母亲的制约。

　而哪里有压迫哪里就有反抗，诗中也就表现了青年男女为了争取婚恋自由而产生的反抗意识， 这是一个很新很有价值的信息。

　 有女同车

　有女同车①， 颜如舜华②。

　将翱将翔， 佩玉琼琚③。

　彼美孟姜④， 洵美且都⑤。

　有女同行⑥， 颜如舜英。

　将翱将翔， 佩玉将将⑦。

　彼美孟姜， 德音不忘⑧。

　【注释】

　①同车：

　一说男子驾车到女家迎娶。

　②舜：

　植物名， 即芙蓉花， 又名木槿。

　华、 英：

　花。

　③琼琚：

　美玉

　 ④孟姜：

　毛传“齐之长女。

　”排行最大的称孟， 姜则是齐国的国姓。

　后世孟姜也作为美女的通称。

　⑤洵：

　确实。

　都：

　闲雅。

　⑥行：

　音航。

　⑦将将（qiāng 枪）：

　即“锵锵”， 玉石相互碰击摩擦发出的声音。

　⑧德音：

　美好的品德声誉。

　【译文】

　有位姑娘和我在一辆车上， 脸儿好像木槿花开放。

　跑啊跑啊似在飞行， 身佩着美玉晶莹闪亮。

　姜家大姐不寻常， 真正美丽又漂亮。

　有位姑娘与我一路同行， 脸儿像木槿花水灵灵。

　跑啊跑啊似在飞翔， 身上的玉佩叮当响不停。

　姜家大姐真多情， 美好品德我常记心中。

　 溱洧 溱与洧⑴， 方涣涣兮⑵。

　士与女⑶， 方秉蕑兮⑷。

　女曰“观乎？ ”士曰“既且⑸。

　”“且往观乎⑹！

　”洧之外， 洵訏且乐⑺。

　维士与女⑻， 伊其相谑⑼， 赠之以勺药⑽。

　溱与洧， 浏其清矣。

　⑾士与女， 殷其盈兮。

　⑿女曰“观乎？ ”士曰“既且。

　”“且往观乎！

　”洧之外， 洵訏且乐。

　维士与女， 伊其将谑， ⒀赠之以勺药。

　 【注释】

　⑴溱（zhēn 针）、 洧（wěi 伟）：

　郑国二水名。

　⑵方：

　正。

　涣涣：

　河水解冻后奔腾貌。

　⑶士与女：

　此处泛指男男女女。

　后文“士”、 “女”则特指其中某青年男女。

　⑷秉：

　执。

　蕑（jiān 坚）：

　一种兰草。

　又名大泽兰， 与山兰有别。

　⑸既：

　已经。

　且（cú 徂）：

　同“徂”， 去， 往。

　⑹且：

　再。

　⑺洵：

　诚然， 确实。

　訏（xū 虚）：

　广阔。

　⑻维：

　发语词。

　⑼伊：

　发语词。

　相谑：

　互相调笑。

　⑽勺药：

　即“芍药”， 一种香草， 与今之木芍药不同。

　郑笺：

　“其别则送女以勺药， 结恩情也。

　”马瑞辰《毛诗传笺通释》 云：

　“又云‘结恩情’者， 以勺与约同声， 故假借为结约也。

　”

　 ⑾浏：

　水深而清之状。

　⑿殷：

　众多。

　盈：

　满。

　⒀将：

　即“相”。

　【译文】

　溱河， 洧河， 春来荡漾绿波。

　男男， 女女， 手拿兰草游乐。

　姑娘说：

　“去看看？ ”小伙说：

　“已去过。

　”“请你再去陪陪我！

　”洧河那边， 真宽敞， 真快活。

　少男， 少女， 互相调笑戏谑， 送一支芍药订约。

　溱河， 洧河， 春来绿波清澈。

　男男， 女女， 游人越来越多。

　姑娘说：

　“去看看？ ”小伙说：

　“已去过。

　”“请你再去陪陪我！

　”洧河那边， 真宽敞， 真快活。

　少男， 少女， 互相调笑戏谑， 送一支芍药订约。

　邶风· 静女 静女其姝， 俟我于城隅。

　爱而不见， 搔首踟蹰。

　静女其娈， 贻我彤管。

　彤管有炜， 说怿女美。

　自牧归荑， 洵美且异。

　匪女之为美， 美人之贻。

　[注释]

　 1.男女青年的幽期密约。

　一说刺卫宣公纳媳。

　2.邶 ：

　周代诸侯国名， 在今河南省汤阴东南。

　3.静：

　娴雅安详。

　4.姝：

　美好。

　5.城隅：

　城角隐蔽处。

　6.爱而不见：

　通“薆”隐藏。

　见， 出现

　 7.踟躇：

　徘徊不定。

　8.娈：

　(luán)年轻美丽。

　9.贻：

　赠送

　 10.彤管：

　红色的管状植物， 或为红色萧笛一类的管乐器。

　11.有炜：

　形容红润美丽。

　“有”为形容词的词头， 不是“有无”的“有”

　 12.说怿：

　说， 通“悦 ”。

　怿， 喜爱

　 13.牧：

　郊外田野。

　14.归：

　通“馈”， 赠。

　15.荑：

　毛芽草。

　古代有赠白茅表示爱意 婚姻的民俗。

　16.洵：

　实在， 诚然。

　 17.匪：

　通“非”。

　不， 不是。

　18.女：

　通“汝”， 指“荑”。

　课文译释

　 娴静的姑娘多么美丽， 在城的角楼等我。

　隐藏起来不让我看见， 急得我挠着头来回走。

　娴静的姑娘多么美好， 送我一支红色的笛管。

　红色的笛管色泽鲜亮， 漂亮的笛管真让我喜爱。

　姑娘从郊野采来茅草芽送我作为信物， 真是美好新异。

　并不是茅草芽有多美， 而是因为美人所赠。

　 扬之水

　扬之水①， 不流束楚②。

　终鲜兄弟③， 维予与女。

　无信人之言④， 人实诳女⑤。

　扬之水， 不流束薪。

　终鲜兄弟， 维予二人。

　无信人之言， 人实不信⑥。

　 注释

　 ①扬：

　激扬。

　一说悠扬。

　②楚：

　荆条。

　③鲜（xiǎn 显）：

　缺少。

　④言：

　流言。

　⑤诳（kuáng）：

　欺骗。

　⑥信：

　诚信、 可靠。

　译文

　 激扬的流水哟， 不能漂走成捆的荆条。

　我娘家缺少兄弟来撑腰， 只有我和你相依相靠。

　不要信别人的闲话， 别人骗你总有花招。

篇二：诗经中描写男女爱情的诗句

君故，沉吟至今 ——浅谈《诗经》中的爱情魅力 任时光荏苒，纵白驹过隙，总有一种东西不会因岁月的流逝而被消磨，而是在时间的积淀下焕发更加璀璨夺目的光彩。《诗经》中描写爱情的诗歌可谓是中国爱情诗的滥觞，它的低吟浅唱穿越千年的轮回仍然萦绕耳畔，如韶乐般绕梁三日，余音不绝，给我们以精神的享受。即使没有华丽的辞藻为外衣，没有奇幻的想象作装饰，但它以其独有的古朴、诚挚、热烈，感染了历代的文人骚客，感动了华夏儿女的心灵，在中国古代文学史上熠熠生辉，成就了一段不老的传奇，让我们千古传唱。

　《诗经》中的《国风》作为大多来自民间的歌唱，在更广阔的范围里展示了时人的生活和情感。男女言情之作确实是《风》诗的主要内容之一。在《诗经》里的民歌中占最多数的就属有关恋爱和婚姻的诗。“无郎无姐不成诗”，这情形自古至今别无二致。朱熹《诗集传序》道：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌 ，各言其情者也。”它们有的是集体创作，你一言我一语，你一章我一节，即兴抒发，唱的是某个群体共同的声音；也有的是独自吟唱，却通过个体的具体遭遇，反映了某些普遍性的问题。

　这批婚恋歌曲可谓是《风》诗中唱得最精彩动人的部分，有自由浪漫的纯真爱情，有矢志不渝的坚贞爱情，有寂寞难耐的相思之苦和求嫁心声，还有对意中人可望不可即的痛苦之情，更有封建礼数下的屈服与反抗。这些婚歌恋曲中的人物，他们是执著追求的苦恋者，是坚贞不二的钟情者，是刻骨铭心的相思者，是大胆热烈的求爱者，是哀怨忧郁的失恋者，是赢得爱情的自豪者，是伉俪情深的恩爱者，是敢于反抗的奋斗者。他们以自己的实际行动和意志信念为我们展开了一幅幅引人入胜的风情画卷。

　你我相遇在樱花烂漫的季节，一起携手走过幸福的过往。从美丽的邂逅，到彼此相知，再到互相倾慕，最后执子之手，与子偕老，是一个人人向往的美好的人生。但人生的戏剧之处就在于它不会让每个人都称心如意，这也是人生的美妙之处。人生最大的痛苦不是生与死，而是明明喜欢，却亲近不得。“窈窕淑女，君子好逑”，女子采摘荇菜的倩影使男子“寤寐求之”、“寤寐思服”，令男子“辗转反侧”，不能入眠，希望以“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，思慕之情跃然纸上。（《周南·关雎》）“南有乔木，不可休息。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”江汉之隔，遥不可及，不免失意之至，但是男子仍怀有希望不想放弃，其惆怅深挚之情令人感叹。（《周南·汉广》）“所谓伊人”“在水一方”、“在水之湄”、“在水之涘”、“宛在水中央”、“宛在水中坻”、“宛在水中沚”，始终是“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，可望而不可即，内心的焦灼之情，便可感同身受了。（《秦风·蒹葭》）暗恋是苦涩的，没有回报，只有自己默默地承受那份悸动，默默地去付出自己的所有。

　区别于这些苦恋者，那些大胆地表露心迹的求爱者，使我们体味到爱情的另一种味道。相较于前者后者更能引起我们的共鸣，有爱就要大声说出来。“摽有 梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！”情感是人类最自然的天性，情感的性质对于男人和女人都是一样的。

　“梅由盛而衰，犹男女之年齿也。梅、媒声同，故诗人见梅而起兴”（《诗毛氏传疏》）。而且龚橙在《诗本义》说“《摽有梅》，急婿也。”此篇诗歌唱出了女性内心深处对情感寄托的欲求。这种直截了当的择偶形式，这种毫不掩饰的求爱表白，是人类社会发展早期两性关系的真实写照。（《召南·摽有梅》）“萚兮萚兮，风其吹女。叔兮伯兮，倡，予和女。”女子要求与爱人同歌，将一个女子的大胆求爱刻画的入木三分。（《郑风·萚兮》）特别是在现代社会，没有了封建制度的束缚，男女恋爱是自由的，即使是女子，也不用担忧任何羁绊，敢于追求自己的心上人。

　“山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，才敢与君绝”，对于爱情的忠贞自古皆有之，在《诗经》中也有描写。“愿言思伯，甘心首 疾。”，“愿言思伯，使我心痗。”，丈夫离家远征，别后的相思却是够受的，在她寂寞无聊的日子里，那相思不但丢不了，甚至倒成为她不愿丢开的东西了，其心理的曲折复杂，让我们看清了女子对丈夫浓浓的爱意，羡慕之情油然而生。（《卫风·伯兮》）“ 日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如何勿之思。”丈夫久役，每当牛羊归来的黄昏时候，妻子的想念尤为深

　切。不知何时才能回家，妻子只有翘首企盼，祈祷丈夫早日归来。（《王风·君子于役》）“一日不见，如三秋兮”，戍卒之苦，思妇之悲，“城南思妇肠欲断，征人蓟北空回首。”纵使远离千山万水，都会坚守彼此的思念，哪怕十年八年不归，此情此心都会坚如磐石，无所转移。他们对于爱情的态度，是否给我们这个流行快餐式爱情的社会留下深刻思考呢？ 不是所有的爱情都会得到祝福，不是所有的恋人都能开花结果。在中国古代社会男女青年受到来自宗法礼数的压迫，他们的爱情总会受到些阻碍，或是致使两个人的情感被硬生生地扼杀在礼教的束缚下，屈服于现实，或是奋力反击，勇敢地追寻自己的幸福。古代社会讲求“父母之命，媒妁之言”，子女的恋爱活动总是受到来自父母的干涉，子女的婚姻更是需要经过父母的同意，无形中就为男女恋爱增加了重重阻碍。“仲可怀也，父母之言，亦可畏也”，女子不敢允许她的情人踰墙来相会，因为怕父母和诸兄的责骂，又怕旁人的闲言碎语，由这段不被家人四邻理解和接受的苦恋可见，不得父母同意的恋爱也要受舆论指责。（《郑风·将仲子》）即使如此，勇敢的人还是会不顾一切地守望爱情，《诗经》中对女子勇于追求自己幸福的描述也十分栩栩如生。缪塞说：“妇女追求爱情的权利的献身精神常常比男子为了爱情而自我牺牲更富于人性的审美价值，更具有一种高贵纯真而优美的艺术魅力。”当少女的婚姻受到阿母的干涉时，为了爱自主而被迫勇敢地宣称：“之死矢靡它”。在过去的卫道士眼中，这样大胆的爱情表白和赤裸裸的恋爱生活的描写是淫奔之诗，但如此坚定的誓言却让我们看到了爱情力量的伟 大。（《鄘风·柏舟》）爱情只有经历磨炼才会更加坚固，一帆风顺的爱情是脆弱的，是不堪一击的。冲破了重重阻隔，翻越了千山万水，若能有情人终成眷属，彼此的心意更加坚定，共结连理，也可幸福一生。如若不能，在现实的压力下，不得不分道扬镳者，或许他们的爱情还是不够深吧！

　有结果的爱情就是缔结婚姻，《国风》就有一部分涉及了婚娶及家庭生活的情感内容。在古代男子的两大幸事，一是洞房花烛夜，一是金榜题名时，若能大小登科，此生算是圆满了。“今夕何夕，见此良人。子兮子兮，如此良人何”，星光灿烂，这个夜美不可言，目含秋波，这个人更是美不可言。新婚之夜，新郎官儿抱得美人归，自是喜不自胜，兴奋之情溢于言表。但在漫长的封建社会中，劳动阶级的妇女和男子比较起来地位更低，他们所受的痛苦也就更多些，在恋爱问题上也不例外。婚姻并不能保证一辈子的幸福，婚姻的破裂，爱情的幻灭，女子沦为弃妇在《诗经》中也有描写。“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。”女子因男子的殷勤追求而动情，“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。”却无奈年老色衰而被抛弃，“言既遂矣，至于暴矣。”（《卫风·氓》）明人院本《投梭记》第十二出：“常言道：„男子痴，一时迷；女子痴，没药医‟”；古罗马诗人名篇中女语男曰：“吾与子两情之炽相等，然吾为妇人，则终逊汝丈夫一筹，盖女柔弱，身心不如男子之强有力也。”??斯达尔夫人言，爱情于男只是生涯中一段插话，而于女则是生命之全书。在爱情这场战役中，女人的总是处于弱势局面。“谁谓茶苦，其甘如荠。”当初深爱自己的丈夫如今另娶他人，夫君只见新人笑不见旧人哭，自己被鸠占鹊巢，纵使心有不甘，却不堪忍受夫君的凶暴，只得怀着苦涩的心情被迫离开夫家。（《邶风·谷风》）世上最凄绝的距离莫过于此，两个人本来距离很远，互不相识，忽然有一天，他们相识，相爱，距离变得很近。然而有一天，他们不再相爱了，本来很近的两个人，变得很远，甚至比以前更远。但相较于后者的懦弱眷恋，前者的刚烈决绝在当时那个社会状况下更加值得我们敬佩。既然不爱了，就潇洒地转身离开，对方失去自己是他的损失，是他看不到自己的好，三心二意的男人不值得留恋。古代男子三妻四妾，可是女子却只能从一而终，现代社会离婚率的不断攀升，更应该让我们明白唯有找到真正爱自己的人才会拥有真正的幸福。

　它们用比兴的手法，平衡匀称的语言形式，节奏有序和顿挫和谐的音乐格调，使诗歌散发出迷人的修辞和韵律美。还有通过具体的描写，为我们展现了人物的心理状态，性格特征，是人物形象更加富有个性，使人印象深刻。诗歌关注现实，书写现实，显示出古代劳动人民对于生活的热爱，加之以浓烈的抒情风格，使诗歌更显真挚自然，情感浓郁。人性的感召，让我

　们在朗诵过程中感受主人公的身世浮沉和情感变化。此外还有优美的风景描写，给了身心以舒适的感觉，如临其境。

　《诗经》中的爱情诗虽已经历了千年的风雨，但于今还是有弥足珍贵的现实意义。其中热切地渴望爱情，在寂寞时不就能我们以安慰吗；其中大胆地追求爱情，在暗恋时不就能给我们以勇气吗；其中勇敢地捍卫爱情，在怯弱时不就给我们以力量吗；其中执著地坚守爱情，在动摇时不就给我们以信念吗；其中理智地对待爱情，在迷茫时不就给我们以指示吗。经典之所以成为经典，是时光给它们以打磨，就像酒一样，窖藏的时间越长就愈加的醇香。《诗经》带给我们的就是酒一般醇美的情感之旅！

　附：对老师想说的话 首先，感谢老师这半个学期以来的辛苦教导，您幽默风趣的讲课形式，让我们在一片欢声笑语中获得知识。虽然将近四个小时的课堂时间，却丝毫没有让我们感到枯燥乏味，这也是我喜爱上中国古代文学课的原因之一。

　其次，老师独有的人格魅力也深深地让我敬佩，没有有些老师的不苟言笑，您的和蔼可亲，平易近人，让我更加喜爱您，更加喜爱这门课程。

　再次，您每次为我们展示的其他关于课本知识的材料也让我开拓了视野，没有使我的目光仅仅局限于课本上的东西，让我的知识储存量更加丰富，见识更加宽广。

　最后，为了更好地学习古代文学，我想对您提出我的几点拙见，请您批评指正。第一，我希望老师能在讲文选的时候能从文章本身更加细致地讲解，因为有时候，对于有些讲过的篇目还是有点儿不甚理解，或许也是我上课没有认真听讲，课前没有预习的缘故吧；第二，我希望老师能留给我们更多消化吸收的时间，因为四节课的课程容量有点大，可能一时之间难以完全接受；第三，希望老师每次讲课时能给我们讲一下那些是重点，让我们在期末之前能提前准备，不至于考试临前手忙脚乱。

　我想要提的问题 1、《论语》、《孟子》式的语录体散文与《庄子》式的寓言体散文相比较，哪一种更利于人的理解和接受？ 2、入世与出世，哪一种生存方式更加适合现代人的法则？ 3、商周时代的婚姻与进入封建社会后的婚姻有何异同？篇二：论诗经中的婚恋诗 论《诗经》中的婚恋诗 【摘要】本文主要从《诗经》婚恋诗的思想内容作为出发点，结合《诗经》婚恋诗的写作手法进行分析。《诗经》中书写男女相思相恋各种情感的诗篇有很多，内容也十分丰富。从恋爱和婚姻两部分来解读《诗经》中的爱恨情仇。或爱慕佳人、或情人幽会、或写婚礼的喜庆、或弃妇的悲吟、或对亡者的缅怀。反映出周人对待生活和爱情的态度。

　【关键词】

　《诗经》 恋爱 婚姻 《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其中有很多反映爱情婚姻的诗篇，这些诗篇从人类的情感角度出发描写了从相识相知到相恋相许，再到相弃相别的人生境遇。其中的很多诗句都成了脍炙人口的经典。

　我把《诗经》中的婚恋诗分为两部分：恋爱诗和婚姻诗。从恋爱和婚姻这两方面来解读《诗经》中的爱恨情仇。恋爱诗中有表现他们热烈大胆的追求爱情，有表现情人邀约的动人画面，有表现情人分离而生的相思苦楚。婚姻诗中有表现先民对新人纯朴真挚的祝愿的贺婚诗，有表现弃妇对男子的抱怨的弃妇诗，也有对逝者的怀念的悼亡诗。通过这些婚恋诗塑造了一系列丰满生动的人物形象：有爱慕佳人的公子，有思念情人的女子，有新婚大喜的新郎和新娘，有不平等的夫权社会里的弃妇，还有缅怀亲人的孤独人。从而全面细致的反映出古人的爱情婚姻生活。

　一．恋爱 爱情，是一种矛盾而又微妙的心理现象。生活在古代社会的人们也是要面对爱情，他们也会自然表现自己看到的、听到的、体验到的爱情。并去追求、转述、传唱、讴歌他们的爱情。而用文学方式系统的反映先民的爱情生活和情感体验正是始于《诗经》。

　《诗经》中的恋爱诗是很精彩的部分。在《诗经》中把爱情描写得很细腻，抓住了主人公的心理，动作和神态。表达了古人对爱情的执着和向往，写出古人对待爱情的真诚、专一。诗中有青年男女敢于大胆追求爱情，也有描写男女互相爱慕赠物传情，有描写恋人之间戏谑逗乐，爱意浓浓，有描写恋人因分离苦生相思的恼人情意，每首诗都是一幅动人画卷。

　在周代社会的封建礼教还不是很严厉，婚姻还比较自由，青年男女对于爱情大胆而执着的追求，体现出人的本能意识。如《关雎》。

　《关雎》是《诗经.国风》的第一篇，也是全书的首篇。《国风》是《诗经》的精华，自然，《关雎》就是《诗经》的经典之作。在《诗序》中评《关雎》“后妃之德，风之始也，所以风天下而正夫妇也”。现代研究者对它的研究也是众说纷纭，大多数的学者认为是描写恋爱的作品，写一个青年男子大胆表露对心爱姑娘的相思之情。

　《关雎》以“关关雎鸠，在河之洲”起兴引出对女子的追求之勇和相思之苦。有传说“雎鸠” 是贞鸟，象征爱情的忠贞不渝。而据考证“雎鸠”是鱼鹰。《关雎》并非雌雄和鸣，而是以鱼鹰在河州求鱼，象征男子向女子求爱，以此看来也正合此意。

　《关雎》以极其细腻...

篇三：诗经中描写男女爱情的诗句

《诗经》中 12 首经典爱情诗

　 ?

　关关睢鸠，在河之洲。

　窈窕淑女，君子好逑。

　参差荇菜，左右流之。

　窈窕淑女，寤寐求之。

　求之不得，寤寐思服。

　悠哉悠哉，辗转反侧。

　参差荇菜，左右采之。

　窈窕淑女，琴瑟友之。

　参差荇菜，左右芼之。

　窈窕淑女，钟鼓乐之。

　第一章四句是总述，写小伙子“在河之州”由关雎之声而引起对漂亮苗条的姑娘的爱慕之情。“睢鸠”预示着男女爱情的和谐专一。

　第二章八句写求爱、思恋过程，“君子”想追求“淑女”，但却“求之不得”，陷入了朝思暮想、寝食不安的苦恋情形。

　第三章八句主要是写抒情主人公的幻觉，仿佛和那个姑娘结成了情侣，共同享受着和谐、欢乐的婚后生活。

　青青子衿。悠悠我心。

　纵我不往，子宁不嗣音

　?

　青青子佩。悠悠我思。

　纵我不往，子宁不来 ?

　挑兮达兮，在城阙兮。

　一日不见，如三月兮。

　这首诗写一个女子在城楼上等候她的恋人。全诗三章，采用倒叙手法。前两章以“我”的口气自述怀人。“青青子衿”，“青青子佩”，是以恋人的衣饰借代恋人。

　第三章点明地点，写她在城楼上因久候恋人不至而心烦意乱，来来回回地走个不停，觉得虽然只有一天不见面，却好像分别了三个月那么漫长。

　彼采葛兮， ?

　一日不见，如三月兮。

　彼采萧兮， ?

　一日不见，如三秋兮。

　彼采艾兮， ?

　一日不见，如三岁兮。

　《子衿》写的是女子等待男子，表现女子等待男子的焦急心情。《采葛》写的是男子等待女子，表现男子期盼着与女子见面的焦急心情。

　全诗有一个渐进的过程：“一日不见，如三月兮……一日不见，如三秋兮……一日不见，如三岁兮。”这里有一个感情的渐进过程：三个月……三个季度……三年。“三秋”是指

　三个季度。

　投我以木瓜， ?

　报之以琼琚， ?

　匪报也，永以为好也。

　投我以木桃， ?

　报之以琼瑶， ?

　匪报也，永以为好也。

　投我以木李， ?

　报之以琼玖， ?

　匪报也，永以为好也。

　这是一首描写男女互赠定情物，表示相互爱慕的篇章，充满了和谐、明媚、秀雅、甜蜜的情致。投：投赠，赠送。

　青年男女之间互赠信物，是古代民间的一种求爱方式。现在有些民族仍有此习俗。木瓜：植物名，果实椭圆。琼：赤玉，又是美玉的通称。琚：佩玉名。“琼琚”和下二章的“琼瑶”、“琼玖”都是泛指佩玉而言。

　彼狡童兮，不与我言兮! ?

　维子之故，使我不能餐兮! ?

　彼狡童兮，不与我食兮! ?

　维子之故，使我不能息兮! ?

　这首诗写一个女子爱上一个年轻小伙子，不知什么原因，两个人产生了误解，小伙子对她冷淡了，于是姑娘唱起

　了这首歌。那个小帅哥，不跟我说话了。因为他的原因，使我饭都想吃了，气都气饱了。

　那个小帅哥，不和我一起吃饭了。因为他的缘故，使我觉都睡不安。恋爱过程是男女双方不同思想、性格、感情在逐渐了解中取得和谐一致的过程。

　因此，即使没有环境的阻碍，中间也不免有所矛盾。也许偶尔因为一句话也会闹个小别扭，赌气不再和对方说话。

　摽(biào)有梅，其实七兮! ?

　求我庶士，迨(dài)其吉兮! ?

　摽有梅，其实三兮! ?

　求我庶士，迨其今兮! ?

　摽有梅，顷筐塈(jì)之! ?

　求我庶士，迨其谓之! ?

　这是一首委婉而大胆的求爱诗。当梅子还很多的时候，既女子年龄还小不着急婚嫁的时候，她希望小伙子挑个吉祥日子向她求爱。

　很妙的是女子感情的变化，越来越急切——这里描写的少女，到了一定的年龄，如果还没有男子追求，她们就会大胆地毫无顾忌地向男子主动求爱：“求我庶士，迨其谓之!”这是怎样的女子啊! ?

　她渴望爱情，就坦率地表白，就主动、大胆地追求。

　?

　将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。

　岂敢爱之，畏我父母。

　仲可怀也，父母之言亦可畏也。

　将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。

　岂敢爱之，畏我诸兄。

　仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

　将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。

　岂敢爱之，畏人之多言。

　仲可怀也，人之多言亦可畏也。

　这是描述一位女子婉拒情人越墙前来幽会的诗。她的内心是爱他的，但又担心被家长和他人发觉而受到指责和迫害，因此发出了对心爱男子的规劝。

　全诗语真情苦，人物形象鲜明生动。爱情的自然流露和表白充满了甜蜜，然而现实却给人们的感情增加了许多束缚。在那个时代，男女的婚姻大事已经有父母之命、媒妁之言的参与，不再是完全的自由的了。

　桃之夭夭，灼灼其华。

　之子于归，宜其室家。

　桃之夭夭，有蕡其实。

　之子于归，宜其家室。

　桃之夭夭，其叶蓁蓁。

　之子于归，宜其家人。

　?

　这是一首祝贺新婚的诗，它主要描述了新娘的美貌，同时祝愿她给家族带来好运与幸福。

　全诗内容虽然简单，但层层递进，先写桃花的花来形容新娘的美貌，再写桃花的果实来比喻新娘婚后生子，最后写桃花的叶子来比喻新娘福荫后代。这首诗艺术上的特点是描述生动并充满喜庆气氛。

　出其东门，有女如云。

　虽则如云，匪我思存。

　缟衣綦巾，聊乐我员。

　出其闉闍，有女如荼。

　虽则如荼，匪我思且。

　缟衣茹藘，聊可与娱。

　这首诗也是写爱情的。一个小伙子在众多如云的姑娘中间，不爱那花枝招展的贵族少女，也不爱慕那衣锦豪华的姑娘，只有那“缟衣綦巾”、装饰朴素的姑娘一直占据着他的心。

　这位男子对待爱情是非常专一的。所谓“弱水三千，只取一瓢饮”，表现了他的真挚、坚贞、忠诚的恋爱观。这与那些“花心”男人形成鲜明对照。

　有些人吃着碗里的，看着碗外面的，四处用情，到处采花。

　子惠思我，褰裳涉溱。

　?

　子不我思，岂无他人 ?

　狂童之狂也且! ?

　子惠思我，褰裳涉洧。

　子不我思，岂无他士 ?

　狂童之狂也且! ?

　这是女子戏谑情人的诗。大意说：你要是爱我想我，你就涉过溱水洧水，到我这里来;你要是不把我放在心上，还有别人呢。你这个糊涂虫里的糊涂虫呀!在爱情诗歌中很多是用女性的口吻来写的，她们对于爱情的追求是大胆的而且热烈的，这也许是因为那时古朴的民风使然吧。

　风雨凄凄，鸡鸣喈喈。

　既见君子，云胡不夷! ?

　风雨潇潇，鸡鸣胶胶。

　既见君子，云胡不瘳! ?

　风雨如晦，鸡鸣不已。

　既见君子，云胡不喜! ?

　这是一首风雨怀人的名作。在一个“风雨如晦，鸡鸣不已”的早晨，这位苦苦怀人的女子，“既见君子”之时，那种喜出望外之情，真可谓溢于言表。

　终于可把那相思得上下翻腾的心境平静下来，什么忧愁啊、烦恼啊，霎时间忘得干干净净。怀着深深的爱恋苦苦等待和思念心上人的出现，这种过程是多么痛苦而沉闷的，

　但对爱情的幻想给人灵魂唯一的支撑。有了幻想，再苦再难的现实都可以去面对，在其中坚持下去。

　伯兮朅兮，邦之桀兮。

　伯也执殳，为王前驱。

　自伯之东，首如飞蓬。

　岂无膏沐谁适为容! ?

　其雨其雨，杲杲出日。

　愿言思伯，甘心首疾。

　焉得谖草言树之背。

　愿言思伯，使我心痗。

　这诗写一个妇人思念她的从军远征的丈夫。她想象丈夫执殳前躯，气概英武，颇有一些骄傲之感，但别后刻骨的相思却是够受的。在她寂寞无聊的生活里，那相思不但丢不开，甚至倒成为她宁愿不丢开的东西了。

　她们的怀念不是一般的怀念，那永远是充满不安和忧虑的。等待出征的丈夫回来，几乎成为她们生活中唯一有意义的内容。

篇四：诗经中描写男女爱情的诗句

1 页 共 3 页 诗经唯美爱情的诗句集锦

　你理想中的爱情是什么模样?是“今夕何夕，见此良人”，是“琴瑟在御，莫不静好”，是“青青子衿，悠悠我心”，还是“谷则异室，死则同穴”，是“死生契阔，与子成说”。《诗经》里，藏着你理想中爱情的所有模样。

　 1

　 心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

　 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　 月出皎兮。佼人僚兮。舒窈纠兮。劳心悄兮。

　 关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。

　 东门之池，可以沤麻。彼美淑姬，可与晤歌。

　 皎皎白驹，在彼空谷，生刍一束，其人如玉。

　 风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜。

　 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　 江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

　 溯洄从之，道阻且长;溯游从之，宛在水中央。

　 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

　 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。

　 知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求，悠悠苍天，此何人哉?

　 第 2 页 共 3 页

　 彼采葛兮，一日不见，如三月兮!彼采萧兮，一日不见，如三秋兮!

　 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

　 2

　 1 关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑

　 2 子惠思我，褰裳涉溱。子不思我，岂无他人?狂童之狂也且!子惠思我，褰裳涉洧。子不思我，岂无他士?狂童之狂也且!

　 3 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?

　 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

　 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

　 4 蒹 葭蒹 葭 苍 苍 , 白 露 为 霜 .

　 所 谓 伊 人 , 在 水 一 方 .

　 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 长 .

　 溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 央 .

　 蒹 葭 凄 凄 , 白 露 未 晞 .

　 所 谓 伊 人 , 在 水 之 湄 .

　 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 跻 .

　 溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 坻 .

　 蒹 葭 采 采 , 白 露 未 已 .

　 所 谓 伊 人 , 在 水 之 涘 .

　 第 3 页 共 3 页

　 溯 洄 从 之 , 道 阻 且 右 .

　 溯 游 从 之 , 宛 在 水 中 沚 .

　 5 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

　 6 出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。

　 7 既见君子，云胡不喜?

　 8 山无棱,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝

　 9 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

　 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜。说怿女美。

　 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

　 10 有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮!

　 有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮!

　 有梅，顷筐之。求我庶士，迨其谓之!

　 11 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。

　 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

　 爰居爰处?爰丧其马?于以求之?于林之下。

　 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。

　 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

　 12 如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉

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